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更多“先生，光武之故人也，相尚似道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星”相关的问题
第1题
《严先生祠堂记》 范仲淹
先生，光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独不事王侯，高尚其事。先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能以贵下贱，大得民也。光武以之，盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事，又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”
第3题
解释下列各组词 责 1．今客食恐不给，愿先生责之。(史记·孟尝君列传) 2．公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实。(韩非子·定法) 3．于是公子立自责，似若无所容者。(史记·魏公子列传) 4．大将军急责广之幕府对簿。(史记·李将军列传) 5．我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？(孟子·公孙丑下)
第5题
A.是（何）楚人之多也 大王来（何）操
B.吾（为）公取彼一将 天之亡我，我何渡（为）
C.汉军不知项王（所）在 道之（所）存，师之所存也
D.（若）非吾故人乎 海内存知己，天涯（若）比邻
第6题
先給下篇古文標點和劃分段落，然後用標點本《漢書》進行對照，找出差錯並總結得失。
宣帝初即位温舒上書言宜尚德緩刑其辭曰...臣聞秦有十失其一尚存治獄之吏是也秦之時羞文學好武勇賤仁義之士貴治獄之吏正言者謂之誹謗遏過者謂之妖言故盛服先生不用於世忠良切言皆鬱於胸譽諛之聲日滿於耳虚美熏心實禍蔽塞此乃秦之所以亡天下也方今天下賴陛下恩厚亡金革之危飢寒之患父子夫妻勠力安家然太平未洽者獄亂之也夫獄者天下之大命也死者不可復生絕者不可復屬書曰與其殺不辜寧失不經今治獄吏則不然上下相驅以刻爲明深者獲公名平者多後患故治獄之吏皆欲人死非憎人也自安之道在人之死是以死人之血流離於市被刑之徒比肩而立大辟之計歲以萬數此仁聖之所以傷也太平之未洽凡以此也夫人情安則樂生痛則思死棰楚之下何求而不得故囚人不勝痛則飾辭以視之吏治者利其然則指道以明之上奏畏卻則鍛練而周内之蓋奏當之成雖繇聽之猶以爲死有餘辜何則成練者衆文致之罪明也是以獄吏專爲深刻殘賊而亡極婾爲一切不顧國患此世之大賊也故俗語曰畫地爲獄議不入刻木爲吏期不對此皆疾吏之風悲痛之辭也故天下之患莫深於獄敗法亂正離親塞道莫甚乎治獄之吏此所謂一尚存者也
臣聞烏鳶之卵不毁而後鳳凰集誹謗之罪不誅而後良言進故古人有言山藪藏疾川澤納汙瑾瑜匿惡國君含詬唯陛下除誹謗以招切言開天下之口廣箴諫之路掃亡秦之失尊文武之德省法制寬刑罰以廢治獄則太平之風可興於世永履和樂與天亡極天下幸甚(《漢書·賈鄒枚路傳》)
第7题
A.在孟子先生看来，粮食问题并不是当下时代的主要矛盾，而以许行先生为代表的农家对于自耕自种自食的要求是对当下社会现实的忽略
B.正是因为农家这种与社会实际的割裂，背离了不离之道，所以孟子先生反对许行先生个人这种自为而后用之的做法
C.率天下而路，路字是道路的意思，这里代表一种集体进化的道路
D.路字跟道字不同，路是人随便走出来的。率天下而路意思是带领天下人走歧路，这种情况孟子先生所不能容忍也不愿看到的
第8题
第9题
A.一男士与一女士见面，女士首先伸出手来，与男士相握
B.一青年男士与一中年男士握手，中年男士首先伸出右手，青年与之相握，双方微笑，寒暄
C.一男士把自己的名片递给一女生；该男士走向女士，右手从裤袋取出名片，两手捏其上角，正面微倾递上
D.一女士把自己的名片递给一男士。该男士双手接过，认真默读一遍，然后道：王经理，很高兴认识您
