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[主观题]

从夷夏之辨蜕变而来的族群民族主义有保守的、激进的两种不同的类型。激进的民族主义表现为晚清革

命党人的反满意识。()

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发布时间：2020-10-27

更多“从夷夏之辨蜕变而来的族群民族主义有保守的、激进的两种不同的类型。激进的民族主义表现为晚清革”相关的问题

第1题

郭嵩焘反对“严夷夏之大防”，痛斥士大夫“惟一意矜张，以攘夷狄为义，而置民父于不顾，必使覆国亡家”，主张“中国与洋人交涉，当先究知其国政军政之得失，商情之利病，而后可以师其用兵制器之方，以求积渐之功”。这反映了郭嵩焘（）

A.坚持传统的夷夏之辨

B.具有近代民族主义观念

C.倡导中体西用思想

D.主张学习西方政治制度

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第2题

在古代中国，天下主义从属于夷夏之辨。（)

在古代中国，天下主义从属于夷夏之辨。()

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第3题

明朝改变了传统王朝的“夷夏”观,明朝统治者不再称“华夷一家”,而是强调“华夷之辨”。（)

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第4题

中国传统儒学有所谓“内圣”“外王”之学，由“修齐治平”的修养工夫可以达致“外王”的事功。但

在近代西方的冲击下，原有的“夷夏之辨”所具有的文化优越感丧失殆尽。面对这一亘占未有的巨大冲击，岭南学者总是希图在“内圣”方面寻求转换，多在思想领域掀起变革波澜。但在湖湘人士看来，国力的强劲轻弱似乎只存留在物质与武力的角逐对抗之中，其中并不涉及道德“内圣”的层面。这种以事功成事实的态度，反而使他们能认识西方物质文明的长处，而不必纠缠于隐藏于物质层面背后的“内圣”因素，从而使湖湘人士在中国近代政治舞台上占得先机。

对这段文字的主旨概括最准确的是：

中国传统儒学有所谓“内圣”“外王”之学，由“修齐治平”的修养工夫可以达致“外王”的事功。但在近代西方

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第5题

周朝以中原地区（)为中心,将四周民族称为夷、蛮、戎、狄,统称为“五方之民”,说明这时对民族的认识已经上升为整体概念。

A.汉族

B.商族

C.周族

D.华夏族群

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第6题

许多民族都是从族群发展而来，但并非每一个族群都会上升为民族。（)

许多民族都是从族群发展而来，但并非每一个族群都会上升为民族。()

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第7题

为什么说“中体西用”思想归根结底是阻碍中国走向世界、走向近代化的？其原因是()

A.“中体西用”思想使部分中国人改变了“夷夏之防”的旧观念

B.“中体西用”思想使中国逐渐引进西方军事与科学技术

C.“中体西用”思想阻碍了中国政治制度和政治意识的近代化

D.在“中体西用”思想指导下，“中体”对“西用”有巨大的制约作用

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第8题

“世界文学”的概念是动态的，世界文学不是各个民族文学经典的总和。_____。世界文学课程不能仅仅局限

于文本的分析，更应该追问作品的经典化过程，召唤一种更加精细的方法来解释阶级、性别、地域、族群、教育、年龄、职业等变量在多样化和不断变动的世界文学结构的话语中是如何运作的。填入画横线部分最恰当的一项是：

A.世界文学是以源语言或者通过翻译在世界范围传播的文学作品

B.全世界茌文学的审美标准上已经基本达成了共识，有了共同评判标准

C.学者应具体分析一部作品从民族文学体系进到世界文学体系的运作过程

D.世界文学旨在通过文学形式对抗民族主义，并传播世界大同主义

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第9题

我国在制订“二五计划”的目标时，对粮食、棉花、钢铁产量的预定目标进行了反复修改。下表是从1955年夏到1956年夏的三次修改。从中可以看出（）

我国在制订“二五计划”的目标时，对粮食、棉花、钢铁产量的预定目标进行了反复修

A.三个方案都是不可行的

B.三个方案都是可行的

C.第二个方案有冒进的倾向

D.第三个方案过于保守

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第10题

古代中国人传统上把北方的与自己不同的族群称为()。

A.夷

B. 蛮

C. 戎

D. 狄

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