将孔子的学术思想归纳为“修己、治人”的是() 。

A.贤士

B.兼土

C.君子

D.圣贤

A.孔子:修己、克己、慎独,见贤思齐焉,见不贤而内自省也

B.曾子:吾日三省吾身

C.孙子:并敌一向,千里杀将

D.墨子:察色修身,以身戴行

A.修己

B.安人

C.安百姓

D.止于至善

进而有利于传播其思想和学说；孔子标准像定稿是在唐代吴道子的《孔子行教像》基础上，征求了各方面的意见最终创作而成。用孔子来赚钱，并弘扬儒家文化，本无可厚非。可问题是，文化本身是一个生态系统，应该丰富多彩，形态各异：文化更重要的是“活态”，而不是一张标准像那样的“死态”。两千多年来，孔子的魅力不仅反映在他的学术思想，还在于他的形象的不确定性，而孔子的标准像将限制人们对于这位圣贤的想象。 这段文字的核心观点是()

A．孔子标准像的发布更有利于传播儒家学说及其博大精深的思想

B．孔子标准像定稿是在征求各方面的意见的基础上最终创作而成，符合大众的心愿

C．当今流传的孔子像千像千面，混乱不堪，甚至被丑化、歪曲乃至误导得难以卒视，严重影响了孔子在公众心目中的良好形象和人格魅力

D．孔子的魅力不仅反映在他的学术思想，还在于他的形象的不确定性，而孔子的标准像将限制人们对于这位圣贤的想象

儒家是中国学术思想中崇奉孔子学说的学派。()

真实、实事，从用而言，则为实用、实行、实功、实效等，实学的本质特征是崇实黜实，具有儒学修己以治人的经世传统。一种较为流行的观点则认为，不能单从形而下层面把实学规定为“经世致用之学”，也不能单从形而上层面把实学说成“宇宙实体之学”，而应将两者结合起来，把实学规定为“实体达用之学”。 这段材料主要讲述的是()

A．实学的核心与主流问题

B．“实学”范畴的内涵

C．实学的起点、终点

D．实学的发展阶段

A.孔子的伦理思想可以概括为两个字：“仁”和“礼”

B.“仁”是主张“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，落实到政治上是提倡“仁治”，孔子提倡“仁治”，反对苛政

C.“礼”是西周等级制度，孔子十分赞赏西周政治制度

D.孔子在政治上提倡“礼治”，要求君臣父子、亲疏贵贱都安分守己，不能超越

E.主张“人性善”，但认为后天环境会让一些人丧失善性，因此很强调成长教育

A.修己

B.安人

C.安百姓

D.格物、致知、修身、齐家、治国、平天下

A.安人

B.格物致知

C.修己

D.安百姓