在医药道德评价的依据中,目的与手段的统一必须遵循的原则有() - 考试资料网问答

第1题

关于道德目的和道德手段的认识正确的是（)。

A.只要是为了好的道德目的，可以不择手段

B.手段是脱离目的而独立的

C.只要手段是道德的、合理的，目的是无所谓的

D.在评价教师道德行为时应坚持目的和手段的一致性

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第2题

人对物质世界的实践把握是在实践的运行过程中实现的，其基本环节有（）。

A.区分实践活动的主体与客体

B.确立实践目的和实践方案

C.实践主体依据目的方案，借助手段作用于客体

D.完成、检验和评价实践活动的结果，进行反馈调节

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第3题

人对物质世界的实践把握是在实践的运行过程中实现的，其基本环节有（）。

A.区分实践活动的主体与客体

B.确立实践目的和实践方案

C.实践主体依据目的、方案、借助手段作用于客体

D.完成、检验和评价实践活动的结果、进行反馈调节

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第4题

在现代伦理学概念体系中，道德是（)。

A.一种特殊的社会现象

B.以社会习俗、舆论和人类良知为维系手段

C.以善恶为价值评价方式

D.是一种外在的处理人与人之间关系的强制性手段

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第5题

从文化本身来看，经济利益和道德标准代表着两个不同的向度。一般而言，经济与道德在同一文化格局中

要求共生发展，但现实生活本身变化不定，且人类社会的经济、文化又处于极不平衡之中。这段话支持了一个论点，即()。

A．在追求经济利益与维护道德规范之间常常会发生矛盾

B．经济目的与道德要求是统一的

C．人类永远不可能使经济与道德相统一

D．只要追求合理的经济利益，可以不管这是否符合道德规范

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第6题

对与错和是否违反规定是两回事情。可能会有一些规定，禁止本身就没有错的事情，例如某些国

家的法律禁止批评政府；也可能有一些规定，要求实行本身就不对的事情，例如有些法律要求在公共场所实行种族隔离。并且，像评价行为一样，我们也可以评价一些规定的对与错。

下面哪一项不但没有削弱、反而支持了题干中的论证？

A．假如不依据一些先在的规定或标准，我们如何去判断对与错？

B．“人在做，天在看。”不按道德规定行事，会招致上天的惩罚。

C．在对与错的判断背后，总能找到人们据以判断的规定或标准。

D．对与错的判断依据在于推己及人的道德良知，它是人所共有的，普遍的；而关于如何为人处事的道德规定却因人因时因地而异。

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第7题

论道德的社会评价与自我评价及其统一

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第8题

阅读下文，回答 22～26 题。诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离：当道德对诚实给予高度肯定的时候；它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定性的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维特提出“血液循环说”，都是诚实酶表现，他们也因这种深刻的诚实而为当代和后世景仰，但他们却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭，对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补。诚实的人面对诚实给他带来的困境时’，他可以从中引发出一种做人的高度感、豪迈感、庄严感，也可以自足、自愿、自我平衡。社会发展到今天这个地步，对诚实的物质否定要文明得多、温和得多了，人们已不必再担心因为说真话而衣食_无着、走投无路。但诚实的人们却发现：当诚实在政治上已大体不成问题的时候，在道德上却或多或少地失去了庇护。金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂，金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准，大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干的人，而且会将他包装成高尚的人。至于他的金钱来历如何，一概无须过问，人们只看目的和结果，而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观，大大扩展了社会道德的包容性，其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容。相形之下，诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力，就显得软弱无力、可怜无助了。面对两种品格的大拼杀，道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力，甚至将他们嘲弄一番：它不是让不诚实者为他们的不诚实而内，疚自责，却足让诚实者为他们竟然不能放弃自已的诚实而自惭形秽。第22题：第一段阐述的中心论点是（）。

A.诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇

B.诚实的道德评价与历史评价相互背离

C.当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的

D.对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

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第9题

阅读下文，回答 22～26 题。诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离：当道德对诚实给予高度肯定的时候；它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定性的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维特提出“血液循环说”，都是诚实酶表现，他们也因这种深刻的诚实而为当代和后世景仰，但他们却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭，对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补。诚实的人面对诚实给他带来的困境时’，他可以从中引发出一种做人的高度感、豪迈感、庄严感，也可以自足、自愿、自我平衡。社会发展到今天这个地步，对诚实的物质否定要文明得多、温和得多了，人们已不必再担心因为说真话而衣食_无着、走投无路。但诚实的人们却发现：当诚实在政治上已大体不成问题的时候，在道德上却或多或少地失去了庇护。金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂，金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准，大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干的人，而且会将他包装成高尚的人。至于他的金钱来历如何，一概无须过问，人们只看目的和结果，而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观，大大扩展了社会道德的包容性，其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容。相形之下，诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力，就显得软弱无力、可怜无助了。面对两种品格的大拼杀，道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力，甚至将他们嘲弄一番：它不是让不诚实者为他们的不诚实而内，疚自责，却足让诚实者为他们竟然不能放弃自已的诚实而自惭形秽。第 22 题第一段阐述的中心论点是（）。

A.诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇

B.诚实的道德评价与历史评价相互背离

C.当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的

D.对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

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第10题

某省十二届人大二次会议决定，2014年全省财政再向民生倾斜，在省预算安排中把80%左右的公共财政支出计划用到民生项目上。实施民生工程的哲学依据是()。

A.认识是实践的目的和归宿

B.真理都是具体的有条件的

C.人民群众是历史的创造者

D.世界观与方法论是统一的

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