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[单选题]

对大同理解错误的是

A.天下大同是一种理想,为了实现这个理想,应该立刻取消国家。

B.我们的时代不适合取消私有制,取消家庭制度,取消国与国之间的界别。

C.在现阶段,天下大同与爱国主义并不互相冲突,即天下大同并不否定我们对自己的亲人或国人有特别的责任。

D.天下大同的核心思想是世界上所有人都平等、和谐地相处。

答案
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更多“对大同理解错误的是A.天下大同是一种理想,为了实现这个理想,应该立刻取消国家。B.我们的时代不”相关的问题

第1题

关于为什么要天下大同理解错误的是

A.从道德层面而言,我们对于每个人都有道德责任,无论他们的国籍和民族是什么。

B.在全球化的时代,如果其他国家常年处在战乱或贫穷之中,很可能会影响到我们自己的国家。

C.只要其他国家不干涉我们国家的内政,我们就没有必要去关心其他国家的人是否过得好。

D.从自己国家的长远利益出发,我们需要帮助其它国家。

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第2题

乾隆为《(钦定)西域同文志》一书所作的序言中写:“今以汉语指天,则曰天,以国语指天,则曰阿卜喀,以蒙古语、准语指天,则曰腾格里,以西番语指天,则曰那木喀,以回语指天,则曰阿思满……然仰首以望,昭昭之在上者,汉人以为天而敬之,回人以为阿思满而敬之,是即其大同也。实既同名,亦无不同焉。”对乾隆的这样一种表达理解正确的是()

A.加强了民族认同感

B.加强了对各民族的控制

C.统一了民族信仰

D.消除了各民族之间隔阂

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第3题

中国传统社会“天下为公”、“天下大同”只是一种美好的理想。()
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第4题

巴尔福说“理雅各博士关于孟子所作的注释,表明了理雅各博士对作者没有一个哲学的理解”。()
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第5题

大同理想是中国人很早的一种思想,它反映在建筑上,首先是孔子对()的追求:“老有所养,壮有所用,幼有所长,矜(guān)寡孤独废弃者皆有所养。”

A.信心

B.节俭

C.仁与德

D.美观

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第6题

对于如何促进世界大同说法错误的是

A.要对世界各国的实际情况——特别是人民的实际生活状态——有深切的了解。

B.要从积极的方面在推进天下大同,特别是各国应加强经济合作,建设一个共同繁荣的世界。

C.需要建立一套制度来管控矛盾分歧。

D.对与我们不同的风俗、制度、宗教,应该努力去改造。

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第7题

依法治国要求法治与德治相结合,对此原则理解错误的是?()

A.法律和道德均是社会规范,法治原则强调治国理政要依据法律,但是我国同时重视道德的作用

B.社会主义核心价值观,体现了国家对德治的重视

C.违反了社会主义核心价值观就是违反了法律

D.“法治”强调法律是最高的“管理者”,法主德辅

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第8题

对《大道之行也》的内容理解有误的一项是()

A.大道之行也……讲信修睦是大同社会的纲领性说明。大道为治理社会的最好准则,天下为公、选贤举能、讲信修睦是大道的分述

B.大同社会的基本特征可以归纳为三个方面:人人都能受到全社会的关爱,人人都能安居乐业,货尽其用、人尽其力,层层推进,环环相扣

C.文章最后用现实中的社会跟理想中的大同社会作对比,顺理成章地指出,现实社会中诸多的黑暗现象在社会的发展变化中将不复存在,鼓舞人心

D.文章多处运用对偶和排比,两相对举,结构相同,用词相对,语气一致,简洁凝练,相互辉映,明快有力,连铺排,强化了说理的效果,增强了文章的气势

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第9题

《大道之行》下列对文章理解有误的一项是()

A.大道可以理解为治理社会的最高准则。天下为公、选贤举能,是说政权属于社会中贤能的人

B.故人不独亲其亲……不必为己为第二层,阐述大同社会的基本特征。即:人人都能受到全社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽其用,人尽其力

C.是故谋闭而不兴……是谓大同为第三层,作者将现实社会跟理想的大同社会作对比,表明作者迫切希望出现这样一个太平盛世

D.两千多年来,本文一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标,例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国的一份宝贵的社会思想财富

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第10题

在儒家的观念中,德治主义仁政的表现就是“外王”,而达至“外王”的唯一基础便是“内圣”,即统治者必须
加强自身的道德修养,成就“圣贤气象”,由此才能负起治国理政的责任。 对以上文字理解错误的一项是:

A.儒家观念认为,“内圣外王”是统治者实现仁政的必备条件

B.具备“圣贤气象”的统治者才能负起治国理政的责任

C.要达到德治的目的,统治者必须加强自身的道德修养

D.要“内圣”,必先“外王”

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