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[主观题]

诸侯征伐讲究的“讲信与修礼”在先秦时期指的是对内取信于民和对外修好诸侯。（)

诸侯征伐讲究的“讲信与修礼”在先秦时期指的是对内取信于民和对外修好诸侯。()

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发布时间：2020-09-29

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第1题

先秦时期诸侯征伐讲究的“讲信与修礼”指的是对内取信于民和对外修好诸侯。（)

先秦时期诸侯征伐讲究的“讲信与修礼”指的是对内取信于民和对外修好诸侯。()

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第2题

将儒学神秘化，把儒家“仁、义、礼、智、信”与“金、木、水、火、土”相比附的是（)。

A.先秦儒学

B.汉代儒学

C.宋代儒学

D.明代儒学

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第3题

东汉王充说：“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。”这说明六国时期（）

A.六国相互削弱有利秦实现统一

B.是士人阶层实践其政治理想的黄金时代

C.各国选贤举能使墨学成为显学

D.“礼乐征伐自诸侯出”已成为社会常态

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第4题

春秋时期的政治局面是“礼乐征伐自诸侯出”，诸侯的出现与西周的什么政治制度有关（）

A.禅让制

B.分封制

C.郡县制

D.行省制

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第5题

韩非(约公元前280--前233年)，战国末期著名思想家、法家代表人物。著有《韩非子》一书，在先秦诸子散文中独树一帜。下列选项中不属于韩非子的主张的是()

A.“事在四方，要在中央;圣人执要，四方来效”

B.“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”

C.“圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼”

D.“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”

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第6题

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.箴，古代以告诫规劝为主的一种文体，如箴铭，是古代常刻在器物或碑石上用于规戒、褒赞的韵文

B.薨就是死的意思，是诸侯以及王公大臣死时的专用字，也可以用于妃嫔和皇子公主或者封王的贵族

C.乡试是古代科举制度中的中央考试，考生以举人身份参加，一般在春天举行，又叫春闱或礼闱

D.驰传，指驾传车急行；传车是古代驿站专用车。文中因为翁正春曾做过皇祖讲官，皇帝赐敕驰传，礼遇有加

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第7题

以下哪一项不属于先秦时期的“六艺”范畴（）

A.礼

B.化

C.射

D.御

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第8题

下列说法正确的是（）

A.汉代董仲舒进一步提倡道德至上，并指出国之所以为国者，德也的以德治国理念

B.夏、商时期，人们人们开始逐步产生天命转移的思想

C.先秦时期孔子、孟子等思想家均主张以德为先、为政以德，无论是亲亲、仁民、爱物还是仁义礼智的四德，都是自强不息的体现

D.隋唐的理学家们也是吸收了《易传》思想，将兼爱万物的思想纳入了仁德的体系之中，进而提倡一种道德理性

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第9题

“礼”在先秦时期的发展大致经过了三个阶段，即（)。

A.作为娱乐的阶段

B.作为宗教的阶段

C.作为群体组成方式的阶段

D.作为个人内在和外在行为规范的阶段

E.作为君主教育的阶段

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第10题

清末修律时期，围绕《大清新刑律草案》发生激烈论战的两派是()。

A.法理派与礼教派

B.洋务派与礼教派

C.洋务派与改良派

D.革命派与礼教派

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