法家主张法治的人性论基础是人的本性是恶的。

A."好利恶害"的人性论

B.人性善

C.性三品

D.性相近，习相远

他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出法后王，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用礼法术实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意______的性善论，主张______论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张明礼义而化之。

A.人的自然本性本身无可厚非，它不是道德评价的对象，而是道德评价的前提

B.法律、国家和政府由人的本性而产生，必须围绕人的本性而设计

C.这种人性论是抽象的，脱离了人的社会性本质，因此也是错误的

D.人是天生的政治动物

A.儒家

B.法家

C.道家

D.墨家

A.人的身上有动物性，教育不能违背人的本性

B.人是有理性的，教育应当使人遵从理性的引导

C.发展人的理性，引导人的欲望，关键靠的是智育

D.灵魂论为教育应包括智育、德育、体育三个部分提供了人性论的依据

【判断题】法家学派是先秦诸子中对法律最为重视的一派，创始人为韩非子。他们以主张“法治’，而闻名，并且提出了一整套的理论和方法。（）

A、正确

B、错误

【判断题】法家学派是先秦诸子中对法律最为重视的一派，创始人为韩非子。他们以主张“法治，，而闻名，并且提出了一整套的理论和方法。（）

A、正确

B、错误

下面哪一项不是灵魂论的教育意义？()

A．人的身上有动物性，教育不能违背人的本性

B．人是有理性的，教育应当使人遵从理性的引导

C．发展人的理性，引导人的欲望，关键靠的是智育

D．灵魂论为教育应包括智育、德育、体育三个部分提供了人性论的依据