魏征认为：“今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之。……乱代惟求其才，顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”由材料可知，魏征的选“人”标准是（）

A.从古到今，信息一直是人类生活的重要问题，只是表达方式和技术手段发生变化了;

B.按照之前对信息的认识，中国古代显然没有形成过完整的理论和方法。今天说管仲的有大数据思维，其实是牵强附会，满足一下虚荣心罢了;

C.信息是系统运行的重要因素，系统在信息的流动下产生动作。所以，对信息重要性的认识，只是早晚问题，管仲的伟大之处在于他早在2700年前就提出了“遍知天下，审御机数”的信息思想;

D.西方人是抄袭的管仲思想，只是我们中国人不知道而已;

以下材料均摘自《后汉书》，请阅读

材料一：诏日：“顷狱多冤人，用刑深刻，联甚愍之……议省刑法。”

材料二：诏日：“民有嫁妻卖子欲归父母者，恣听之。敢拘执，论如律。”

材料三：诏日：“顷者师旅未解，用度不足，故行什一之税。今军士屯田，粮储差积。其令郡国收见田租三十税一，如旧制。”

材料四：诏日：“其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送终之义。”

材料五：诏日：“天地之性人为贵。其杀奴婢，不得减罪。”

请回答：

（1）这些诏书是谁下的？请说明其内容。

（2）这些诏书使国家出现了什么局面？史称什么？

A.通过比较的方法来认识自我

B.通过某些心理学方法来认识自我

C.通过他人的态度来认识自我

D.通过自我观察来认识自己

王夫之认为，知与行各有其功用，相辅相成才能取得更大的功效。()

A.学而时习之，不亦说乎

B.王欲行之，则盍反其本矣

C.小知不及大知，小年不及大年

D.人非生而知之者，孰能无惑

E.君子生非異也，善假於物也

魏王欲攻邯郸季梁闻之中道而反衣焦^①不申头尘不去往见王曰今者臣来见人于大行方北面而持其驾告臣曰我欲之楚臣曰君之楚将奚为北面日吾马良臣曰马虽良此非楚之路曰吾用多臣曰用虽多此非楚之路曰吾御者善此数者愈善而离楚愈远耳今王动欲成霸举欲信于天下恃王国之大兵之精锐而攻邯郸以广地尊名王之动愈数而离王愈远耳犹至楚而北行也

注：①焦：皱折。

A.某市人民政府

B.某省人民政府

C.某市交通管理局

D.某省交通厅

E.国务院

A.反对无知妄作之风

B.行伦理道德之革命

C.孔教与共和只能存一

D.以俄国为师

注釋並翻譯下篇古文：

(一)及帝崩，肅宗即位，尊后曰皇太后①。諸貴人當徙居南宫②，太后感析别之懷，各賜王赤綬，加安車駟馬，白越三千端③，雜帛二千匹，黄金十斤。自撰《顯宗起居注》，削去兄防參醫藥事④。帝請曰：“黄門舅旦夕供養且一年，既無褒異，又不錄勤勞，無乃過乎？”太后曰：“吾不欲令後世聞先帝敗親後宫之家，故不著也。”

(二)建初元年，[帝]欲封爵諸舅，太后不聽。明年夏，大旱，言事者以爲不封外戚之故，有司因此上奏，宜依舊典①”。太后詔曰：“凡言事者皆欲媚朕以要福耳。昔王氏五侯同日俱封②，其時黄霧四塞，不聞澍雨之應③。又田蚡、竇嬰，寵貴横恣，傾覆之禍，爲世所傳④。故先帝防慎舅氏，不令在樞機之位⑤。諸子之封，裁令半楚、淮陽諸國，常謂‘我子不當與先帝子等’。今有司奈何欲以馬氏比陰氏乎？吾爲天下母，而身服大練，食不求甘，左右但著帛布，無香熏之飾者，欲身率下也。以爲外親見之，當傷心自敕，但笑言太后素好儉。前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍，倉頭衣绿褠⑥，領袖正白，顧視御者，不及遠矣。故不加譴怒，但絕歲用而已，冀以默愧其心，而猶懈怠，無憂國忘家之慮。知臣莫若君，况親屬乎？吾豈可上負先帝之旨，下虧先人之德，重襲西京敗亡之禍哉⑦!”固不許。

(三)帝省詔悲嘆①，復重請曰：“漢興，舅氏之封侯，猶皇子之爲王也。太后誠存謙虛，奈何令臣獨不加恩三舅乎？且衛尉年尊②，兩校尉有大病③，如令不諱，使臣長抱刻骨之恨。宜及吉時，不可稽留。”

(四)太后報曰：“吾反復念之，思令兩善。豈徒欲獲謙讓之名，而使帝受不外施之嫌哉①？昔竇太后欲封王皇后之兄②，丞相條侯言受高祖約，無軍功，非劉氏不侯③。今馬氏無功於國，豈得與陰、郭中興之后等邪？常觀富貴之家，禄位重疊，猶再實之木，其根必傷④。且人所以願封侯者，欲上奉祭祀，下求温飽耳。今祭祀則受四方之珍，衣食則蒙御府餘资，斯豈不足，而必當得一縣乎？吾計之孰矣⑤，勿有疑也。夫至孝之行，安親爲上。今數遭變異，穀價數倍，，憂惶畫夜，不安坐臥，而欲先營外封，違慈母之拳拳乎⑥？吾素剛急，有匈中氣⑦，不可不順也。若陰陽調和，邊境清静，然後行子之志。吾但當含飴弄孫⑧，不能復關政矣。”...

(五)太后其年(東漢章帝建初四年)寢疾，不信巫祝小醫，數敕絕禱祀①。至六月，崩。在位二十三年，年四十餘。合葬顯節陵。(《後漢書·皇后紀》)

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