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题目内容
（请给出正确答案）
A.动物也聪明
B.动物的技能
C.动物远没人类聪明
D.人类独有的聪明
答案
A、动物也聪明
更多“科学研究显示，我们通常认为人类所独有的各种聪明行为，其实动物都拥有。新苏格兰乌鸦在制造”相关的问题
第2题
本段中“它们取决于品格的程度……”中的“它们”指代的内容是（）。
第3题
阅读以下文字，完成以下问题。
当代环境伦理学是一个有开放性和包容性的新学科，形成了许多理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代入类中心主义即浅环境论，也包括非人类中心主义即深环境论，还有可持续发展环境伦理观。
可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然的和谐统一的基础上，更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展伦理观对现代入类中心主义和非人类中心主义采取了一种[ ]的态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物/生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上，承认现代入类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人”和环境管理者的地位。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有适用性。
在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界(包括人类社会在内)是一个有机整体，生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值(固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值)。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德的关怀，为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人一自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时，由于只有人类才有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才能进行道德选择和作出道德决定，所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物和自然，承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。
以下对“深环境论”的解说，正确的一项是()。
A．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理人”的责任
B．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自然与人同样处于道德主体地位
C．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体
D．深环境论认为自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人类是环境的管理者
第4题
A．地球所拥有的适合居住的表面区域太小，抵御毁灭性灾难的能力差
B．突如其来的全球变暖、核战争、基因病毒或其他危险威胁人类
C．如果人类不能及时移民至其他星球，难免会被某一灾难消灭
D．地球生命被某一灾难消灭的危险正以前所未有的速度与日俱增
第5题
根据文意，下列判断不正确的一项是()。
A．中国有13亿人口，却只有960万平方公里土地，且适合人类居住的土地面积少，是在说明我们的城市化进程要考虑自己独特的国情
B．现代城市不仅与荒野相对，而且是反生态的，所以最好不要发展现代城市
C．只讲建设小城镇或小城市而不谈城市建设的生态化，也同样可以导致生态灾难
D．不是要将所有的荒野都征服，才能够显示人类文明的程度和高度
第6题
根据文意，下列判断不正确的一项是（）。
A.中国有13亿人口，却只有960万平方公里土地，且适合人类居住的土地面积少，是在说明我们的城市化进程要考虑自己独特的国情
B.现代城市不仅与荒野相对，而且是反生态的，所以最好不要发展现代城市
C.只讲建设小城镇或小城市而不谈城市建设的生态化，也同样可以导致生态灾难
D.不是要将所有的荒野都征服，才能够显示人类文明的程度和高度
第7题
A.《史记》变通古今《汉书》尊显汉室
B.《史记》兼尊儒道《汉书》独崇儒术
C.《史记》兼顾民间《汉书》倾向上层
D.《史记》感情移入《汉书》不失客观
第8题
A.计算思维的本质是抽象和自动化。
B.计算思维是一种借助于计算能力进行问题求解的思维和意识。
C.计算思维是计算机科学家独有的思维方式。
D.计算思维的产生与信息社会发展的时代背景有关，工具影响我们的思维方式。
E.计算思维并不是继逻辑思维和形象思维以后的人类思维的第三种形态。
第9题
②科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。对于科学家,只有“存在”而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶，也没什么目标。只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就绝不会碰到像“你不可说谎”这样一类句子。追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束：他不能任性或感情用事。附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。
③由此看来，好像逻辑思维同伦理毫不相干。关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性，并且连贯一致。如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都台旨由它们推导出来。这样的伦理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。
④这就是为什么我们根本不会觉得提出“为什么我们不该说谎？”这类问题是无意义的。因为在所有这类问题的讨论中，某些伦理前提被默认为是理所当然的。于是，只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提，我们就感到满意。在关于说谎这个例子中，这种追溯的过程也许是这样的：说谎破坏了对别人的讲话的信任。而没有这种信任，社会合作就不可能，或者至少很困难。但是要使人类生活成为可能，并且过得去，这样的合作就是不可缺少的，这意味着，从“你不可说谎”这条准则可追溯到这样的要求——“人类的生活应当受到保护”和“苦痛和悲伤应当尽可能减少”。
⑤但这些伦理金理的根源是什么呢？它们是不是任意的？它们是不是只是以权威为根据而建立起来的？它们是不是来自人们的经验并且间接地受着这些经验的制约呢？从纯逻辑看来，一切公理都是任意的，伦理公理也如此。但是从心理学和遗传学的观点看来，它们绝不是任意的。它们是从我们天生的避免苦痛和灭亡的倾向，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的。
⑥只有有灵感的人类道德天才，才有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理，而这些伦理公理被人们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来。伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。真理是经得住经验的考验的。
联系上下文，对第②段画线句理解正确的一项是：
A.在科学本身的领域里，科学家所用到的概念是不充分表达个人感情的
B.在科学本身的领域里，科学家只重视客观存在，不进行任何主观判断
C.在科学本身的领域里，科学家都像清教徒一样约束自己，从不感情用事
D.在科学本身的领域里，科学家所运用的概念是不表达愿望、善恶等主观感情
下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是：A.科学研究的内容包括独立于研究者之外的客观事物和关系，一切科学陈述和科掌定律都有一个共同的特征：它们是“真的或者假的”
B.“你不可说谎”的伦理前提是人类生活应当受到保护和苦痛悲伤应尽可能减少，这样的伦理前提是经得住经验考验的真理
C.伦理公理源自人们的经验，是从个人对于他人行为的感情反应推导出来的;从心理学和遗传学的观点看，它绝不是任意的
D.人类道德天才提出的根基扎实、应用广泛的一些伦理公理，被人们自觉接受并运用于丰富自我情感、打好知识基础等方面
下列对原文思路的分析，正确的一项是：A.①②段首先明确科学研究的内容以及科学研究所创造的概念，然后从科学陈述和科学定律“真的或假的”这一特征推导出科学的思维方式的另外一个特征
B.③段承②段，表明逻辑思维和经验知识能使伦理准则合乎理性;叙述得足够严谨的最初伦理前提在伦理学中的作用就像公理在数学中的作用一样，由此引出④段
C.④⑤⑥段先确定伦理问题有意义，举例阐述由伦理准则追溯到伦理公理的根源;接着探寻伦理公理的根源所在;最后重点明确伦理公理的科学意义和应用价值
D.文章前一部分着重阐述科学研究的特点，后一部分着重阐述伦理公理的根源、特点和作用;全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的
以下对本文内容的理解正确的一项是：A.从科学思维方式的另一个特征，即它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的，可以看出逻辑思维同伦理毫不相干
B.我们之所以觉得“为什么我们不该说谎？”这类问题是有意义的，是因为在所有这类问题的讨论中，某些伦理前提被默认为是理所当然的
C.科学陈述的对象可以是我们自己创造出来的概念，与数学研究的对象一样，应同外在世界里的客体相对应
D.与其他公理一样，伦理公理的提出并非任意的，而是根据人趋利避害的天性建立起来的
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
第10题
A.许多人认为逻辑思维并不是人类所特有的
B.计算机“棋手”是按人类编制的程序来下棋的
C.许多人的下棋水平都很低
D.计算机可以在许多方面超过人类，并帮助人类
第11题
A.自由必有所限制，社会必须定出法律，以约束限制人的行为
B.人人都应各安其位，遵守一定的社会规律
C.在宇宙中，天底下，绝对的自由是没有的
D.无伤大雅的“自由化”是万万要不得的
