相对于西方“智性文化”，我们的中国文化也被认为是一种“理性文化”。（)

根据文中提供的内容，下列推断不合理的是()。A．坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展、复兴B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容C．西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义D．现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化

根据文中提供的内容，下列推断不合理的是（）。

A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展、复兴

B.西方文化中也可能包含中国之道的某些内容

C.西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义

D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化

。______，我们的文化不同于其他古代文化的一个特点是，几千年来它一直没有中断，我们丰硕的文化遗产______可以丰富我国人民______可以丰富世界人民的精神文明的宝库。 填入划横线部分最恰当的一项是()。

A．同时 不仅 而且

B．但是 不仅 而且

C．于是 既 也

D．同时 既 也

，______，我们的文化不同于其他古代文化的一个特点是，几千年来它一直没有中断，我们丰硕的文化遗产______可以丰富我国人民______可以丰富世界人民的精神文明的宝库。 依次填入划横线部分最恰当的一项是()。

A．同时 不仅 而且

B．但是 不仅 而且

C．于是 既 也

D．同时 既 也

概念也不会将清代朴学的实证精神彻底扼杀。好大喜功、虚无缥缈，跟在西方的脚后搬弄几个名词，只会产生出一堆文字垃圾，既不能长久立足．也会为西方的学术界所不齿。相反，如果我们不丢弃自己的学术传统，扎扎实实做学问．反而可以在西方人面前建立一个强有力的对立面。通过这段文字，作者想要表达的主要观点是：

A．坚守我国学术传统方能大有可为

B．虚浮的学术氛围使我国学术难有成就

C．我国的传统学术研究可与西方并驾齐驱

D．当下，做学术应强化清代朴学的实证精神

此要想让他们主动接近中国和中国文化，应该尽可能从人文关怀、环境和民生等角度来考虑，不能使用说教式的语言，而要富有人情味、趣味性。从形式上，尽可能使用非政治化手段，利用民间或商业形式。支持民间组织创办对外弘扬中华文明的媒体，国内媒体集团也可以创办海外企业式的媒介，利用其在国内资源的优势，争取在向海外宣传中占据有利地位。

以上文字主要想表达的观点是（）。

A. 文化差异造成不同文化相互之间的理解误区

B. 中国媒体需要全面地对外反映中国文化的精粹

C. 跨文化传播需要打破国界

D. 对外文化宣传应尽量减少政治色彩

此要想让他们主动接近中国和中国文化，应该尽可能从人文关怀、环境和民生等角度来考虑，不能使用说教式的语言，而要富有人情味、趣味性．从形式上，尽可能使用非政治化手段，利用民间或商业形式．支持民间组织创办对外弘扬中华文明的媒体，国内媒体集团也可以创办海外企业式的媒介，利用其在国内资源的优势，争取在向海外宣传中占据有利地位。

以上文字主要想表达的观点是()。

A．文化差异造成不同文化相互之间的理解误区

B．中国媒体需要全面地对外反映中国文化的精粹

C．跨文化传播需要打破国界

D．『对外文化宣传应尽量减少政治色彩

加准确的镜子。与这些曾经与中国亲密接触、看上去有些接近的文明体比较起来，那个长期以来当作比较镜像的西方．似乎只是一面朦胧含糊的铜镜。虽然看得见整体中国文化的轮廓，却看不清具体文化中国的细节。所以，如果我们转身面向这个周边，套一句经济学界常用的术语．也许它将成为学术的一个新的增长点。因为这一研究领域的开拓．我以为引出的学术史变化．有可能是对语言工具的重新重视、对域外新数据的重新重视。

这段文字的主旨是：

以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。 事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。下列说法与原文相符的是()。

A.文化之所以是不断发展、永远正在形成的“将成之物”，是因为在时间长流中，当代意识能够完全脱离“文化既成之物”，另外创造新的文化

B.文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到 的中国文化跟我们今天看到的并不相同

C.在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中很难没有外来的成分，我们用来跟世界交流的，一般正是经过这种意识诠释的中国文化

D.唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化 ’

着中国文化味道的店名越来越少，代而替之的是不伦不类的洋店名，洗头坊、理发店、照相馆再冠以"泰式”或"日式”自不必说，就连酒店饭馆的包问，也标的是"巴黎”、"伦敦”、"维也纳”、"夏威夷”或"香榭丽舍”…… 根据这段话，可以判断以下说法错误的是（）。

A.中国文化远播海外

B.中国传统文化在国内越来越淡化

C.中国文化正以越来越快的速度与国际接轨

D.中国人要珍惜自己的文化

子．与这些曾经与中国亲密接触、看上去有些接近的文明体比较起来，那个长期以来当做比较镜像的西方，似乎只是一面朦胧含糊的铜镜．虽然看得见整体中国文化的轮廓，却看不清具体文化中国的细节．所以，如果我们转身面向这个周边，套一句经济学界常用的术语，也许它将成为学术的一个新的增长点，因为这一研究领域的开拓，我以为引出的学术史变化，有可能是对语言工具的重新重视、对域外新数据的重新重视．

这段文字的主旨是()。

A．中国应该多研究周边地区的文化

B．通过对周边地区的研究可以更好地了解中国

C．中国应该重新重视语言工具和域外新资料

D．中国需要加强自我认识