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[单选题]

主张“天理”与“人欲”二者统一的教育家是()。

A.王守仁

B.王夫之

C.陆九渊

D.王安石

答案
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更多“主张“天理”与“人欲”二者统一的教育家是()。”相关的问题

第1题

明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画,用笔放纵,设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上,随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响()

A.“人伦者,天理也”

B.“存天理,灭人欲”

C.“心外无物”

D.“理”、“欲”统一

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第2题

程朱理学认为:“耳闻目见,饮食男女……喜怒哀乐之变,皆性之自然,今其(佛教)言曰:‘必灭绝是,然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学()

A.赞同佛教的禁欲主义

B.对饮食没有道德规范的要求

C.认可道德规范内的人欲

D.认可私欲,主张个性解放

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第3题

南宋朱熹是理学的集大成者,他把天理和人性有机地统一起来,提出“存天理,灭人欲”,以此达到人生的最高境界。朱熹理论的实质是()

A.为封建等级秩序辩护

B.维护封建伦理道德

C.巩固儒家思想的正统地位

D.加强对人们的思想控制

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第4题

《论语&8226;颜渊》记载“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是()

A.“吃饭穿衣,即是人伦物理”

B.“饮食者,天理也;要求美味,人欲也”

C.“天地之符,阴阳之副,常设于身,身犹天也”

D.“心外无物”“心外无理”

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第5题

葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说:“思想成为原则,而原则又成为规则,而规则又进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了‘常识’,任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学()

A.主张先有理而后有物

B.强调“存天理,灭人欲”

C.主张实现世俗化、生活化

D.教诲民众遵循“三纲五常”

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第6题

【单选题】在人与自然的认识上,与西方“认识你自己”这一著名哲学思考接近同一时期的东方思想是()。

A.存天理,灭人欲

B.逝者如斯夫,不舍昼夜

C.天人感应

D.形灭神灭

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第7题

“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是()

A.格物致知

B.心即理也

C.经世致用

D.存天理,灭人欲

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第8题

唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是()

A.慎思明辨,格物致知

B.存天理,灭人欲

C.为天地立心,为生民立命

D.心外无物,心外无理

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第9题

在人与自然的认识上,与西方“认识你自己”这一著名哲学思考接近同一时期的东方思 想是:A.存天理,灭

在人与自然的认识上,与西方“认识你自己”这一著名哲学思考接近同一时期的东方思 想是:

A.存天理,灭人欲

B.逝者如斯夫,不舍昼夜

C.天人感应

D.形灭神灭

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第10题

王夫之认为“天理”就在“人欲”之中,因此欲望必然是合理的。()

王夫之认为“天理”就在“人欲”之中,因此欲望必然是合理的。()

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