所谓修身在正其心者，身有所（)则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则

所谓修身在正其心者，身有所()则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。

A.奋第

B.奋弃

C.忿惕

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发布时间：2020-08-05

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第1题

下列哪一项是孔子对“政”的解释

A.“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。”

B.“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。”

C.“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”

D.“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”

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第2题

层递：指根据事物的逻辑关系，连用结构相似的语句，把意思按照大小、多少、高低、轻重、远近等不同程度逐层排列出来，表达层次递进的事理。下列没有使用层递的是（)

A.能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣

B.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩

C.古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知

D.一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生

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第3题

“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”（《朱子语类》）这则语录所阐发的是（）

A.心外无物的世界观

B.克己省身的修养论

C.推己及人的处世观

D.格物致知的方法论

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第4题

凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。（)

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第5题

墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中，最重要的乃是第三：“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者，何以知义之为正也，天下有义则治，无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利，不计功”他强调“必以仁义为先，而不是以功利为急”由此判断（）

A.在义利观上，儒家讲义，墨家讲利

B.儒家和墨家的义利观是完全不同的

C.墨子认为“义有利于天下，所以为正”可见他的根本出发点是义

D.儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在

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第6题

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下()矣。

A.鲜

B.闲

C.兼

D.先

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