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题目内容
（请给出正确答案）
对什么是“杨丽萍悖论”的解释，最准确的一项是（）。
A.指开发原生态文化反而造成其退化僵死，维系原生态赖以生长的自然文化空间却与现代文明产生激烈冲突的文化困局
B.必须依赖市场和商业来对非物质文化遗产进行的抢救性保护现象
C.在旅游局、文物局和环保部门之间，针对非物质文化遗产是保护还是开放的问题而进行的经久不息的争论
D.是一个由正题推演出反题的逻辑命题，也是一个各国都遇到的世界性难题，它同“嬴政悖论”一样，都是困扰着我们的文化悖论
答案
更多“对什么是“杨丽萍悖论”的解释，最准确的一项是（）。A.指开发原生态文化反而造成其退化僵死，维系原生”相关的问题
第1题
给这段文字加上标题，最恰当的一项是（）。
A.“杨丽萍悖论”与“嬴政悖论”
B.“原生态”为何成为最热烈的文化时尚
C.非物质文化遗产的困境
D.“杨丽萍悖论”的文化困局
第2题
A.新害虫的出现与能抗虫害作物分泌的“雾剂”污染环境有关
B.转基因作物对环境有利也有弊
C.那种能抗虫害的作物，在抗虫害的同时，又保护了一些害虫
D.能抗虫害的玉米和棉花可能促使更不容易被杀死的害虫出现2003年8月，杰出舞蹈家杨丽萍在昆明推出了歌舞剧《云南映象》，《云南映象》提出了一个新词：原生态。2004年，文化部开始征用这个概念，制订和实施抢救性文化挖掘计划。2006年央视举办第12届央视青年歌手大奖赛，增设原生态组比赛，而全国第三界少数民族文艺汇演，更是高举“原生态民歌”的旗帜，成为媒体竞相追踪的焦点。经过三年的培育，“原生态”已成为最热烈的文化时尚。全球化浪潮下的中国，原生态已经变得如此稀缺珍贵，以致它成为21世纪人们主要致力开发的资源。 作为非物质文化遗产，原生态歌舞极易失传，对其进行抢救性保护，迫在眉睫，而这种挖掘还必须依赖市场和商业的支撑；但这种草根艺术一旦被票房控制，其质朴纯真的原生状态便会荡然无存。另一方面，维系原生态文化的前提，就是维持它赖以生长的民族（地域）的自然与文化空间，而这势必跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突。 我把这种由正题推演出反题的逻辑命题，命名为“杨丽萍悖论”，它来自杨丽萍《云南映象》的启示。这个歌舞剧首次向我们展示了原生态文化的强大魅力，但它被开发出之后，必将失去原生活力，退化成僵死的橱窗标本。一个著名的前车之鉴，就是云南西双版纳的傣族歌舞。它是80年代的原生态品种，但经过20多年的旅游开发，已被市场之手打造得面目全非，沦为商业艳俗文化的反面样板。 “杨丽萍悖论”是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。在旅游局、文物局和环保部门之间，保护和开放的博弈经久不衰，文官们的互相抱怨和指责，回荡在21世纪中国的文化开发现场。 与“杨丽萍悖论”相似的是“嬴政悖论”。在中央集权体制下废除六国，建立“车同轨”和“书同文”的技术—文化体系，无疑有利于经济发展和文化传播，并为秦帝国三大战略工程——长城、阿房宫和墓室的建造提供了最广阔的资源，但它同时也是区域文明的严酷杀手。在秦统一六国之后，强大发达的吴越文化、楚文化和蜀文化等，毫无例外地遭到了致命的摧毁。而区域文明的死亡，则反过来激发了地方贵族的反叛欲望，加剧了帝国的行政危机。 在走向现代化的伟大进程中，我们将继续面临各种文化悖论的困扰。二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城的改造，现代化的生活梦想，变得唾手可得，但它同时也摧毁了城市历史脉络，令文化生态遭到严重破坏，并瓦解了人与城市的内在和谐，造成了梦的永久性破裂。这种任何权力都无法解决的悖论，应当以北京的“国家大剧院”来命名，因为正是这枚梦式“巨蛋”，充分表述了现代化进程中的文化困局。
第3题
根据原文信息，以下推断不正确的一项是（）。
A.云南西双版纳的傣族歌舞，现已沦为商业艳俗文化的反面样板，要想恢复其本来面目，最好的方法就是遏止旅游开发
B.“杨丽萍悖论”所折射出的问题，是目前乃至今后较长时期内不易解决的问题
C.认识到“杨丽萍悖论”，人们就可以通过种种努力解决它，就能更有效地保护非物质文化遗产
D.央视举办的青年歌手大奖赛，增设了原生态组比赛，使更多的人知道了原生态这个概念，这对人们致力于开发原生态歌舞资源起到“助推”作用
第4题
下列表达与原文意思不符的一项是（）。
A.在中国，受全球化浪潮的冲击，原生态已经变得稀缺珍贵
B.原生态是一种草根艺术，一旦被票房控制，将失去其质朴纯真的原生状态
C.与“杨丽萍悖论”相似的“嬴政悖论”是造成秦帝国行政危机的直接原因
D.二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，也面临着文化悖论的困扰
