“古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣。”出自
A.《吕氏春秋》
B.《礼记》
C.《孟子》
D.《管子》
A.《吕氏春秋》
B.《礼记》
C.《孟子》
D.《管子》
第1题
A.贫生于不足,不足生于不衣
B.圣王在上,而民不冻飢者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也
C.故务民于农桑,薄賦敛。广畜积,以实仓廪,备水旱
D.是故明君贵五谷而贱金玉
第2题
第4题
A.犹且从师而问焉 从:顺从
B.愚人之所以为愚 愚:愚昧
C.不耻相师 师:学习
D.今其智乃反不能及 及:赶上
第5题
解释下列各组词 道 1.周道如砥,其直如矢。(诗经·小雅·大东) 2.沛公……从郦山下,道芷阳间行。(史记·项羽本纪) 3.富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。(论语·里仁) 4.从许子之道,则市贾不贰,国中无伪。(孟子·滕文公上) 5.仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉。(孟子·梁惠王上)
彼秦者,弃礼义而尚首功之国也。(战国策.赵三)
第6题
A.商品经济繁荣和资本主义萌芽的出现并缓慢发展
B.小农经济在这一时期的继续发展
C.历代重农抑商政策的推动
D.工商业也成为政府财政收入的主要来源
第7题
翻譯下段古文:
孟子曰:“人之性善。”曰:是不然。凡古今天下之所謂善者,正理平治也;所謂惡者,偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪,則有惡用聖王,惡用禮義矣哉?雖有聖王禮義,將曷加於正理平治也哉?今不然,人之性惡。故古者聖人以人之性惡,以爲偏險而不正,悖亂而不治,故爲之立君上之勢以臨之①,明禮義以化之,起法正以治之②,重刑罰以禁之③,使天下皆出於治,合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④,無禮義之化,去法正之治,無刑罰之禁,倚而觀天下民人之相與也。若是,則夫强者害弱而奪之,衆者暴寡而譁之⑤,天下悖亂而相亡,不待頃矣。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也⑥。故善言古者,必有節於今;善言天者,必有徵於人。凡論者貴其有辨合,有符驗。故坐而言之,起而可設,張而可施行。今孟子曰:“人之性善。”無辨合符驗,坐而言之,起而不可設,張而不可施行,豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧,爲枸木也⑨;繩墨之起,爲不直也;立君上,明禮義矣⑩,爲性惡也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也。直木不待櫽栝而直者,其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者,以其性不直也。今之性惡,必將待聖王之治,禮義之化,然後皆出於治,合於善也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。(《荀子·性惡》)
[注釋]
①[故爲之立君上之勢以臨之]勢:權力;權勢。
②[起法正以治之]起:使動用法。
③[重刑罰以禁之]重;加重。
④[今當試去君上之勢]當:若。
⑤[衆者暴寡而譁之]暴:損害;糟蹋。
⑥[其善者僞也]僞:人爲的。
⑦[貴禮義矣]貴:形容詞用作意動,以...爲贵,尊重。
⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò):矯正曲木的工具。
⑨[爲枸木也]枸(gōu):彎曲。
①[明禮義]明:形容詞用作使動,使...顯明。
第8题
第10题
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④