早期对审美形式的情感激发作用做出解释的是（)。

A.艺术创造和审美欣赏是凭借和通过想象活动来进行和实现的，想象成为审美感受的枢纽。

B.想象力在具体过程中，完成了情感对感知和理性的中介作用。它是审美活动积极地展开并实现了一种由表及里、由现象及本质的飞跃。

C.想象是审美的出发点、动力和深化。

D.想象是感知、情感、理解的载体和展现形式。

根据本文提供的信息，以下推断正确的一项是()。

A．“普通语言符号”是理性思维的符号形式，它主管理性思维，形象思维则由艺术符号主管

B．如果一种符号具备符号的全部功能，而且不能从其形式产生美感，那它绝对不会是艺术符号

C．既然人对建筑的审美体验需要直觉，那么人对“普通语言符号”的审美体验就更需要直觉了

D．因为街头雕塑是一种艺术符号，所以，它具有艺术感染力和教化作用，是一种标示情感的记号

A.培养少儿的创造力

B. 发展少儿的听觉感受能力

C. 陶冶少儿的情感

D. 激发少儿的思维发展

下列理解不符合原文意思的一项是()。

A．《情感与形式》的作者是苏珊.朗格，“艺术符号”的概念就诞生于这部当代美学名著

B．西方语言符号仅仅是一个工具，如果不懂得这种语言符号所指向的概念，这种符号对人就毫无意义

C．艺术符号的内涵有审美意义，外在形式也有独立的审美意义，这两种审美意义并无高下深浅之分

D．西语中词的意义不在自身而在自身之外的地方，因此人们对它的兴趣是超出词形本身的

A.艺术创作中天才的想象力与独创性，可以使艺术达到美的境界

B.任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的

C.外部事物的存在形式、人的视知觉组织活动和人情感以及视觉艺术形式之间，有一种对应关系，一旦这几种不同领域的“力”的作用模式达到结构上的一致时，就有可能激起审美经验

D.艺术是一种表现，但不是情感的表现，而是人的本能欲望即“无意识”的表现

文学创造是对社会生活的一种()，它作为主观体验是一种心理过程，它内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教、审美诸多社会性的需要和态度，以及因此而形成的对社会生活的评价。

A．形式创造

B．情感把握

C．艺术概括

D．艺术真实

阅读以下文字，完成以下问题。

所谓“艺术符号”的概念是当代美学家苏珊.朗格在其名著《情感与形式》中首次提出的。她认为艺术符号具有双重意义：“一方面这种符号是一种物质的形式，另一方面是精神的表现”，而这二者又是密不可分的。艺术符号不同于“仅仅去传达概念”的符号，例如普通语言符号(当然，这里指的是西方拼音文字)是一种“理性思维的符号形式”，在这种符号体系中，一个符号(比如一个单词)仅仅是一种记号，在领会其意义时，我们的兴趣是超出词形本身而指向其概念的。“词本身仅是一个工具，它的意义存在于它自身之外的地方。”但艺术符号则不同，艺术符号具有符号的某些而不是全部功能，“尤其是不能代替另一事物，或把欣赏者带往超出它自身之外的意义之中去”，它们表现的意味不能离开其“感性的形式”，“我们看到的或直接从中把握的是浸透着情感的表象，而不是标示情感的记号”。符号的情感内容不是“标示”出来的，而是直接“呈现”的。通俗些说，这些符号的价值也包含其自身的形式而不仅仅是其含义。

人对建筑的审美体验有直觉阶段，符号本身的形式先于含义直接呈现在人的眼前，被人感受、欣赏，尽管你可能尚不理解符号的深刻内涵，但仅是其形式构成就可使人产生审美快感。还拿文字来比喻，假如一本外文书，你不懂这文字，这本书对你便毫无意义，因为这些符号只是表达意义的标记物，而一幅中国书法作品则不同，不懂意义的人仅仅从其外在形式就能直接得到美感，因为它已经不单单是表义的标记物，而具有了艺术符号的意义了。假如又能理解书法中文字的意思，那么审美更深了一步，可这符号的外在形式仍具有独立的审美意义。许多西方人不懂中文，但将书法作品挂在家中当作抽象绘画来欣赏其形式美。一个哥特式教堂高耸的塔楼形象本身(能指)与其用作宗教礼仪的功能及象征意义(所指)是联系在一起的，密不可分的。[ ]没有由视觉符号组成的形象，意义就无所依附，重要的是，当我们识别了其内涵之后，这个符号仍有其独立存在的审美价值。

关于“艺术符号”，下列理解不符合文意的一项是()。

A．艺术符号不是仅仅去传达概念的符号形式，不属于理性思维的符号形式 ，而是感性的符号形式

B．艺术符号是有情感的，就是说，它不是作为一种记号来标示情感，而是本身浸透着情感

C．艺术符号不具备代替其他事物的功能，人们有时会被艺术符号引导到它本身之外的意义范畴

D．物质的形式和精神的表现和谐地统一在艺术符号中，精神的表现依附于物质的形式

A.内心情感的释放

B.审美形式创造

C.思维品格

D.抒情的自主意识

意向与人们内在情感形式相联系便构成了审美心理的 ()

A．理想状态

B．基础动力

C．超验意境

D．形式符号