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（请给出正确答案）
对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（）。
A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚
B.达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件
C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”
D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”
答案
更多“对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（）。 A.作者把“道德境界”列在“求”相关的问题
第1题
下列表述，符合原文意思的一项是（）。
A.“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的
B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求
C.“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、自我决定时的中心了
D.“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界
第2题
根据下列材料，请回答下列各题
按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了 的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融人自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……
关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（）。
A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度
B.它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次
C.现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起的，很难区分
D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段
第3题
A.“外在”
B.“他人”
C.“自身”
D.“外因”
第5题
A.把审美境界看作一种自由的人生境界
B.把造就审美的人作为美育的最高目的
C.把在审美活动中生成的美作为自由人生境界的感性显现
D.恢复了长期以来被遮蔽的美与人生实践的真实关系
E.强调了审美活动与日常活动的不同
第6题
关于美育与人生境界的关系，表述正确的是 ()
A．美育是一种人生境界的教育
B．人生境界的教育就是美育
C．审美境界是人生的最高境界
D．美育与人生境界是一种因果关系
第7题
A.道德的内涵
B.道德的起源
C.道德的境界
D.道德的范畴
第8题
第9题
Ａ．道德的内涵 Ｂ．道德的起源
Ｃ．道德的境界 Ｄ．道德的范畴
第10题
A．中国人最恨的是日常生活中的两面派
B．国人继承了古人对人格境界的看法
C．中国古人的人格达到与天地并流，与宇宙合一的超越境界
D．中国古人推崇内外合一的道德境界
