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[单选题]

《说文解字》中记载:“礼者,履也,所以事神致福也。”这里的“履”是指()。

A.实践

B.仪式

C.礼貌礼节

D.鞋子

答案
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更多“《说文解字》中记载:“礼者,履也,所以事神致福也。”这里的“履”是指()。”相关的问题

第1题

韩非(约公元前280--前233年),战国末期著名思想家、法家代表人物。著有《韩非子》一书,在先秦诸子散文中独树一帜。下列选项中不属于韩非子的主张的是()

A.“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”

B.“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”

C.“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”

D.“法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争,刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。”

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第2题

以下关于中医对儿童注意缺陷多动障碍认识的说法错误的是()

A.中医古代文献中,儿童多动综合征之病名已经有所记载

B.根据本病临床特点,中医认为属于失聪、健忘等病证范畴

C.《圣济总录·心脏门》有说“健忘之病,本于心虚。血气衰少,精神昏聩,故志动乱而多忘也。”

D.明《寿世保元·健忘》净云:“陡然而忘其事也,尽心力思量不来,为事有始无终,言谈不知首尾。”其所描述类似本病

E.《灵枢·本神》里面描述“所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。”

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第3题

许慎在《说文解字》中对法的古体字“灋”的解释是:“灋”,刑也,平之如水,从水;廌,所以触不直者去之,从
去。”下列关于上古时期法的理解,能够成立的是()。

A.“漉”,刑也,表明刑法是最早的社会规范

B.“廌”是上古时期的一种审判方式,有理性公正之义

C.“平之如水,从水”,表明上古时期的审判方式是水判

D.“灋”字表明,上古时期人们曾借助神意判断是否有罪

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第4题

夫礼者,所以章疑别微,以为民坊者也。(礼记.坊记)

夫礼者,所以章疑别微,以为民坊者也。(礼记.坊记)

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第5题

朱熹家训虽然只有317的字,但是却涵盖了家风建设的精华,其主要观点有()。

A.事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也

B.能改过则天地不怒,能安分则鬼神无权

C.处世无私仇,治家无私法

D.守我之分者礼也,听我之命者天也,人能如是天必相之

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第6题

下列教育家与其提出的教师职业道德思想匹配不正确的是()。

A.孟子——教者必以正

B.捷尔任斯基——谁爱孩子,孩子就爱他

C.荀子——礼,所以正身也;师,所以正礼也

D.蔡元培——肯说真话,敢驳假话,不说狂话

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第7题

《礼记·昏义》:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。是以昏礼,纳采、问名、
纳吉、纳征、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入揖让而升,听命于庙,因此敬慎重正昏礼也。”

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第8题

下列关于君臣关系的表述,观点明显不同于其它三项的是()

A.“君使臣以礼,臣事君以忠。”

B.“夫民者,唯君者有之,为人臣者助君理之。”

C.“君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也。”

D.“出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。”

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第9题

《朱熹家训》云:“事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也。见老者,敬之;见幼者,爱之。有德者,年虽下于我,我必尊之。”与此思想相一致的是()

A.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

B.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈

C.为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之

D.仁人者,正其道不谋其利,修其道不谋其功

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第10题

《论语&8226;颜渊》记载“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是()

A.“吃饭穿衣,即是人伦物理”

B.“饮食者,天理也;要求美味,人欲也”

C.“天地之符,阴阳之副,常设于身,身犹天也”

D.“心外无物”“心外无理”

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第11题

某古代学者称:“夫天下之人……所以不得所者,贪暴者扰之,而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心,有政刑以絷其四体,而人始大失所矣。”据此判断,该学者是()

A.朱熹

B.王阳明

C.李贽

D.黄宗羲

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