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[单选题]

理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（）

A.反对穷理格物

B.教人明辨善恶

C.主张静心无为

D.阐发禅宗学说

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发布时间：2020-09-19

更多“理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（）”相关的问题

第1题

下列哪些是理学家的学说？

A.童心说

B.知行合一

C.存天理，灭人欲

D.穿衣吃饭即是人伦物理

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第2题

王阳明提出教育的目的是“致良知”，它的内涵就是“存天理，灭人欲”。（)

王阳明提出教育的目的是“致良知”，它的内涵就是“存天理，灭人欲”。()

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第3题

程朱理学与陆王心学是宋明以来儒学的两脉分支，其不同在于（)。

A.前者偏重主观唯心主义，后者是客观唯心主义

B.前者强调“积学成圣”即后天的学习，后者强调直指本心即知即是行

C.前者要求“存天理，灭人欲”，后者注重张扬个性

D.前者向内心求理，后者向外物求理

E.前者属于今文经学，后者属于古文经学

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第4题

他试图从精神层面化解16世纪的社会危机，强调突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人心。“他”是（）

A.程灏

B.朱熹

C.陆九渊

D.王阳明

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第5题

作为理学家，朱熹一直名闻遐迩，他在儒士中的影响力一度仅次于孔孟，而且学说远播日韩，至今在海外仍有一定影响。对于普通老百姓，其复杂的学说并没有多少人系统学习过，只知道“存天理，灭人欲”这句混账话是他说的，这句话千百年来不知道压迫了多少人，造就了多少人性悲剧。显然，无论统治阶级如何宣传，“存天理，灭人欲”并没有深入人心。处于弱势地位的小民无力抗衡强大的国家机器，于是只能用类似谣言的传说去发泄他们的不满，道貌岸然的朱夫子便成了绯闻缠身的伪君子。作为文章的引言，该文章最有可能谈的是（）。

A.朱熹的作风问题

B.朱熹的学术研究

C.对朱熹理论的批判

D.朱熹对知识分子的影响

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第6题

A.朱熹的作风问题

B.朱熹的学术研究

C.对朱熹理论的批判

D.朱熹对知识分子的影响

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第7题