第1题
阅读以下文字,完成以下问题。
所谓“艺术符号”的概念是当代美学家苏珊.朗格在其名著《情感与形式》中首次提出的。她认为艺术符号具有双重意义:“一方面这种符号是一种物质的形式,另一方面是精神的表现”,而这二者又是密不可分的。艺术符号不同于“仅仅去传达概念”的符号,例如普通语言符号(当然,这里指的是西方拼音文字)是一种“理性思维的符号形式”,在这种符号体系中,一个符号(比如一个单词)仅仅是一种记号,在领会其意义时,我们的兴趣是超出词形本身而指向其概念的。“词本身仅是一个工具,它的意义存在于它自身之外的地方。”但艺术符号则不同,艺术符号具有符号的某些而不是全部功能,“尤其是不能代替另一事物,或把欣赏者带往超出它自身之外的意义之中去”,它们表现的意味不能离开其“感性的形式”,“我们看到的或直接从中把握的是浸透着情感的表象,而不是标示情感的记号”。符号的情感内容不是“标示”出来的,而是直接“呈现”的。通俗些说,这些符号的价值也包含其自身的形式而不仅仅是其含义。
人对建筑的审美体验有直觉阶段,符号本身的形式先于含义直接呈现在人的眼前,被人感受、欣赏,尽管你可能尚不理解符号的深刻内涵,但仅是其形式构成就可使人产生审美快感。还拿文字来比喻,假如一本外文书,你不懂这文字,这本书对你便毫无意义,因为这些符号只是表达意义的标记物,而一幅中国书法作品则不同,不懂意义的人仅仅从其外在形式就能直接得到美感,因为它已经不单单是表义的标记物,而具有了艺术符号的意义了。假如又能理解书法中文字的意思,那么审美更深了一步,可这符号的外在形式仍具有独立的审美意义。许多西方人不懂中文,但将书法作品挂在家中当作抽象绘画来欣赏其形式美。一个哥特式教堂高耸的塔楼形象本身(能指)与其用作宗教礼仪的功能及象征意义(所指)是联系在一起的,密不可分的。[ ]没有由视觉符号组成的形象,意义就无所依附,重要的是,当我们识别了其内涵之后,这个符号仍有其独立存在的审美价值。
关于“艺术符号”,下列理解不符合文意的一项是()。
A.艺术符号不是仅仅去传达概念的符号形式,不属于理性思维的符号形式 ,而是感性的符号形式
B.艺术符号是有情感的,就是说,它不是作为一种记号来标示情感,而是本身浸透着情感
C.艺术符号不具备代替其他事物的功能,人们有时会被艺术符号引导到它本身之外的意义范畴
D.物质的形式和精神的表现和谐地统一在艺术符号中,精神的表现依附于物质的形式
第2题
A.诗歌是语言艺术,以空间性的再现为主
B.绘画以线条、形状、色彩为媒介,以时间性的表现为主
C.诗歌以文字符号为媒介,其本身并没有可以被人直接感受的形象
D.画以线条、形状、色彩为媒介,主要诉诸听觉,可以间接地唤起读者的联想,在头脑中形成具有光、色、态的具体形象
第4题
A.山寨文化是流氓文化
B.山寨文化不是真正具有原创性的独立文化
C.山寨文化正是由于依附于旧文化而缺乏独立自由之精神
D.山寨文化颠覆了传统的真善美
第5题
A.盛具与菜点配合能体现美感
B.盛具的色彩应与菜点的色彩相协调
C.盛具的品种应与菜点的品种相配合
D.盛具的大小应与菜点的分量相适应
第6题
B.刘庆龙教授指出,随着社会改革不断地深入,媒体也在不断地改革。
C.刘庆龙教授指出,随着改革的推进,媒体独立经营的色彩越来越重,媒体之间的竞争,媒体在新闻抢夺的报告当中又异常激烈,凡是具有报告价值的内容,媒体都要力争在第一时间来进行报道。
D.刘庆龙教授指出,随着媒体的改革,它不仅具有政府的传统上的工作报告的功能,同时它还具有评价的功能、监督的功能。
第7题
阅读下面的话,然后针对其中内容谈你的看法。
文字是记录语言的符号,他本身不仅不能离开语言而表示意义,而是根本就无所谓“意义”的。如果说文字有意义,那也只是由于意义是字所记的音而来的,意义并不是文字必备的因素。一千多年前的孔仲达说过:“言者意之声,书者言之记。”清人段玉裁从实践的角度也证明了这一点。他说:“学者之识字,心审形以知音,审音以知义。”文盲之所以是文盲,就是因为他们审形不能知音,也就不能进而知义的缘故。
第9题
A.非磁钻铤本身无磁性,也不会被磁化,具有“屏蔽”磁力线作用
B.非磁钻铤不仅本身无磁性,且允许大地磁场等其它磁力线穿过
C.非磁钻铤不仅本身无磁性,又能减少上、下钻具磁性作用
第11题
A.植物用35亿年诠释了生命的渺小与伟大
B.多甲藻类植物是我们人类的祖先
C.阅读植物就是从本源意义上阅读我们人类
D.植物之美,不仅在于其外在形象,还在于它昭示着生命的意义