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[单选题]
“凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛”出自()。
A.《说苑·指武》
B.《易·贲卦》
C.《礼记·中庸》
D.《论语·雍也》
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（请给出正确答案）
A.《说苑·指武》
B.《易·贲卦》
C.《礼记·中庸》
D.《论语·雍也》
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更多““凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛”出自()。”相关的问题
第2题
A.这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式
B.圣人治理天下，有两手：文与武，此乃文武之道
C.文武之道在具体实践中是有顺序的，往往是武在前，而文在后
D.文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”，主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成
第3题
A.夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。然则从人之欲，则孰不能容，物不能赡也。(荀子·荣辱)
B.汤、武之王也，不修古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。(商君书·更法)
C.用此观之，然则人之性恶明矣。(荀子·性恶)
D.是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？(范仲淹：岳阳楼记)
E.对曰：“臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”(左传·成公三年)
第4题
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
第5题
A.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》： “洛阳兄弟如相问，一片冰心在玉壶。
B.《诗经·小雅·鹿鸣之什》： “棠棣之华，萼不烨烨？凡今之人，莫不兄弟。”
C.王勃《送杜少府之任蜀州》： “海内存知己，天涯若比邻。”
D.《诗经·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为癒。”
第6题
A.A.内因是第一性的原因,只要内因好，问题就会迎刀而解
B.B.内因是事物变化发展的根据，外因通过内因起作用
C.C.外因是事物变化发展的条件，内因通过外因起作用
第7题
第8题
A.举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象
B.举旗帜、聚人心、育新人、兴文化、展形象
C.举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展风貌
D.举旗帜、聚民心、育新人、兴文艺、展形象
第10题
阅读以下一段文字:
凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名日“斯罗”。富者就其威属,
贫则面语之。其极刑，日:“顺我，即先刺心:否则四肢解尽，心犹不死。”其绞缢，日:“顺我，始缢即气绝;否则，三缢加别械，然后得死。”惟大辟无可要，然犹质其苗。用此，富者赂数十百金，贫亦罄衣装，绝无有者，则治之如所言。
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(1)这段文字选自哪篇作品？
(2)这段文字的主旨是什么？
(3)解释下列句中加横线的词语
惟大辟无可要
贫亦罄衣装
第11题
