认为人类的主要任务是使自身的潜能得到不断发展的学派是（）

A.读书

B.写字

C.画画

D.教育

A.人机交互

B.计算机视觉

C.机器学习

D.虚拟现实

A．科学提高了人类控制大自然的能力

B．科学能增强人类的快乐和富足

C．在人类理性的基础上，科学能为人类造福

D．如果脱离了理性的制约，科学有可能危害人类

A.科学普及是自然增长的社会现象

B.科学普及工作有其自身的特点

C.科学普及工作具有重要的意义

D.科学普及的发展依靠科学、社会等共同作用

A.传记是人类生命活动最为生动的记载

B.中国古典传记从多角度展现了生命活力

C.人类自身潜能的开发包括多种形式

D.人类个体与整体创造性在传记中有不同的表现

幼儿美术教育是以培养幼儿审美能力为核心的一种()。因为每个幼儿都有创造的潜能，成人的创造是人类文化空白的填补，幼儿的创造是自身的前所未有。无论在绘制还是在欣赏中都表现出想象的新奇，加之美术是，并为幼儿创造提供了广阔的天地。为幼儿审美创造力的发展提供了条件。

A.是指散播在土地上的基因工程农业作物

B.物种移植了人工设计和装配的某些与特定性状有关的基因而在短期内获得预期新性状

C.人类从远古到今天，不断对作物和家畜、家禽进行基因改造，致使所有传统栽培作物和家养动物与原先的生物种类都已有很大不同

D.科研人员在实验室内，用科技手段改变了物种的性质和状态

阅读以下文字，完成以下问题。

当代环境伦理学是一个有开放性和包容性的新学科，形成了许多理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代入类中心主义即浅环境论，也包括非人类中心主义即深环境论，还有可持续发展环境伦理观。

可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然的和谐统一的基础上，更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展伦理观对现代入类中心主义和非人类中心主义采取了一种[ ]的态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物/生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上，承认现代入类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人”和环境管理者的地位。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有适用性。

在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界(包括人类社会在内)是一个有机整体，生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值(固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值)。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德的关怀，为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人一自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时，由于只有人类才有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才能进行道德选择和作出道德决定，所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物和自然，承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。

以下对“深环境论”的解说，正确的一项是()。

A．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理人”的责任

B．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自然与人同样处于道德主体地位

C．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体

D．深环境论认为自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人类是环境的管理者