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题目内容（请给出正确答案）

[主观题]

手表效应：大家都有这种体会：一个人如果只有一只手表，他知道现在几点了；如果有两只手表，他往往不

知道现在几点了，也就是说，他无法知道哪一只手表更为精确，于是他也就无法确定精确的时间。这就是“手表效应”。下列各项中，哪一项不是由手表效应得出的启示？()

A．一个企业不应同时采用两种不同的管理方法

B．企业的管理权不应分散于多个不同的部门

C．学校与父母间对孩子的教育要求应一致

D．一个人不能同时由两个以上的领导来指挥

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发布时间：2020-07-24

更多“手表效应：大家都有这种体会：一个人如果只有一只手表，他知道现在几点了；如果有两只手表，他往往不”相关的问题

第1题

结伴效应指在结伴活动中，个体会感到某种社会比较的压力，从而提高工作或活动效率。下列不属于结伴

效应的是()。

A．体育课上做游戏，有老师指挥时大家都能紧张有序；老师不在，一般都松松散散

B．俗话说“男女搭配干活不累”，当男女一起完成一项任务时，通常都能相互促进

C．一个人计时跑时都是慢慢悠悠的，当跟自己水平差不多的人比赛时，通常都能比一个人计时跑步跑得更快一些

D．军训时候，大家一起踢正步一般都要比一个人单独踢时踢得好

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第2题

一个人如果没有对于人类在科学、文学和艺术等方面成就的欣赏能力并从这种欣赏中获得满足，那么，一

个人就算不上获得真正的幸福生活，只不过是生存而已。而这种欣赏能力是可以从接受教育中培养起来的。由以上可以推知()。

A．大多数人的生活都是不幸的，他们都只是在生存而已

B．人人都有这种欣赏的能力，区别只是在他有没有去欣赏

C．教育的主要目的在于培养人们欣赏的能力

D．如果一个人要追求真正的幸福生活，他一定不可以忽视接受教育方面的需求

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第3题

一个人如果没有对于人类在科学、文学和艺术等方面的成就的欣赏能力并从这种欣赏中获得满足，那么，

一个人就算不上获得真正的生活幸福，只不过是生存而已。而这种欣赏能力是可以从接受教育中培养起来的。由以上可以推知()。

A．大多数人的生活都是不幸的，他们都只是在生存而已

B．人人都有这种欣赏的能力，区别只是在于他有没有去欣赏

C．教育的主要目的在于培养人们欣赏的能力

D．如果一个人要追求真正的幸福生活，他一定不可以忽视接受教育方面的需求

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第4题

羊群效应：在一群羊前面横放一根木棍，第一只羊跳了过去，第二只、第三只也会跟着跳过去；这时，把那根

棍子撤走，后面的羊，走到这里，仍然像前面的羊一样，向上跳一下，尽管拦路的棍子已经不在了。这就是所谓的“羊群效应”，也称“从众心理”。它是指由于对信息不充分的或缺乏了解，往往是通过观察周围人群的行为而提取信息，在这种信息的不断传递中，许多人的信息将大致相同且彼此强化，从而产生的从众行为。以下符合羊群效应的是()。

A．有一个人白天在大街上跑，结果大家也跟着跑

B．老师给班上同学推荐了某本复习资料，周末的时候同学们都去买这本资料

C．按照公司规定，所有职员上班时都穿正装

D．为方便确认，所有参观者都戴一样的帽子

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第5题

晕轮效应-是一种普通存在的心理现象，如果一个人的某种品质给人以非常好的印象，在这种印象的影响下，我们会对其形成.“以偏概全”的主观印象，人们对这个人的其他品质也会给予较好的评价（）

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第6题

一个人表现好时，大家对他的评价远远高于他实际表现的现象，属于晕轮效应。（）

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第7题

阅读以下文字。完成下列问题。①我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都

阅读以下文字。完成下列问题。

①我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留，目的何在，却无所知，尽管有的自以为对此若有所感。但是不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福，然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我们每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着或死去的)的劳动，我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。

②我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然，叔本华说：“人能够做他所想的，他不能要他所想的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭言：在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

③要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活的目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。

文中加点的三个“它”依次指代：

A.这句话、铭言、伦理基础

B.这句话、这种体会、伦理基础

C.叔本华的话、责任感、一定的理想

D.叔本华的话、这种体会、把安逸和快乐看作生活目的

对“宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感”在文中的意思理解正确的一项是：A．适当消减因为不能达到目标而消沉懈怠的心理负担

B．主动放弃脱离实际或超越个人能力的难以实现的目标

C．坦然改变决定自己努力和判断方向的德、美、真的理想

D．毅然摒除贪图个人享乐、追求名利虚荣的俗念

作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”，下列作为其理由的一项是：A．我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留

B．人生目的无人知晓．尽管有人自以为对此若有所感

C．每个人的行为不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然

D．追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的

对第三段理解不正确的一项是：A．财产、虚荣、奢侈的生活都是一些庸俗的追求目标

B．“我”从不把快乐和安逸当作人生的终极目的

C．从客观来讲，“我”觉得有必要探究自己或一切生物行为的意义和目的

D．德、美和真总是不断地给“我”新的勇气去愉快地正视生活的理想

下列叙述不符合文意的一项是：A．人是为别人而生存的，因为别人的喜悦和健康关系着我们的幸福，我们的精神、物质生活都依靠别人的劳动

B．因为自己的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，所以，我们不应因为自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受

C．每个人都有一定的理想，崇高的理想能给人新的勇气去愉快地正视生活，照亮人们前进的道路

D．鄙弃“猪栏”理想，重视志同道合者之间的感情，潜心于自己的研究，生活才不会空虚第二部分数量关系

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第8题

根据_______，即使存在外部性，一个经济体也能够使交易成本足够 ________ ，从而有效地解决这个问题

。_______是指从事这种交易给个人带来的成本。当一个人的行为(如，播放高音音乐)给其他人产生负的外部效应(如，干扰其他人的安静生活)时，两人就可以进行交易。根据科斯定理，一个人可以向另一个人_______，并且两个人达成一致意见。当个人主体用这种方式来解决外部性，经济学家们将之称为外部性_______，如果外部性被充分内部化，即使没有政府干预，结果也是________。

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第9题

我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留.目的

何在，却无所知，尽管有的自以为对此若有所感。但是不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福.然后是为许多我们所不认识的人.他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起，我们每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着或死去的)的劳动.我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东两。我强烈地向往着俭朴的生活.并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。②我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然，叔本华说：“人能够做他所想的，他不能要他所想的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭青：在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰.并且永远足宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感.也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人：它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。③要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的.从客观的观点来看。我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活的目的本身——这种伦理基础.我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情.要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学丁作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。

文中加点的三个“它”依次指代：

A.这句话、铭言、伦理基础

B.这句话、这种体会、伦理基础

C.叔本华的话、责任感、一定的理想

D.叔本华的话、这种体会、把安逸和快乐看作生活目的

对“宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感”在文中的意思理解正确的一项是：A．适当消减冈为不能达到目标而消沉懈怠的心理负担

B．主动放弃脱离实际或超越个人能力的难以实现的目标

C．坦然改变决定自己努力和判断方向的德、美、真的理想

D．毅然摒除贪图个人享乐、追求名利虚荣的俗念

作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”．下列作为其理由的一项是：A．我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留

B．人生目的无人知晓．尽管有人自以为对此若有所感

C．每个人的行为不仅受着外界的强迫．而且还要适应内心的必然

D．追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的

对第三段理解不正确的一项是：A．财产、虚荣、奢侈的生活都是一些庸俗的追求目标

B．“我”从不把快乐和安逸当作人生的终极目的

C．从客观来讲．“我”觉得有必要探究自己或一切生物行为的意义和目的

D．德、美和真总是不断地给“我”新的勇气去愉快地正视生活的理想

下列叙述不符合文意的一项是：A．人是为别人而生存的，因为别人的喜悦和健康关系着我们的幸福，我们的精神、物质生活都依靠别人的劳动

B．因为自己的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动．所以，我们不应因为自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受

C．每个人都有一定的理想．崇高的理想能给人新的勇气去愉快地正视生活．照亮人们前进的道路

D．鄙弃“猪栏”理想．重视志同道合者之间的感情，潜心于自己的研究，生活才不会空虚

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第10题

阅读下面的短文。回答： ①我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只做

一个短暂的逗留，目的何在，却无所知，尽管有的自以为对此若有所感。但是不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是那样一些人.他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福，然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我们每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着或死去的)的劳动，我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。 ②我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然，叔本华说：“人能够做他所想的，他不能要他所想的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭言：在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人：它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。③要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活的目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。文中加点的三个“它”依次指代()。A.这句话、铭言、伦理基础

B.这句话、这种体会、伦理基础

C.叔本华的话、责任感、一定的理想

D.叔本华的话、这种体会、把安逸和快乐看作生活目的

对“宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感”在文中的意思理解正确的一项是()。A.适当消减因为不能达到目标而消沉懈怠的心理负担

B.主动放弃脱离实际或超越个人能力的难以实现的目标

C.坦然改变决定自己努力和判断方向的德、美、真的理想

D.毅然摒除贪图个人享乐、追求名利虚荣的俗念

作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”，下列作为其理由的一项是()。A.我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留

B.人生目的无人知晓，尽管有人自以为对此若有所感

C.每个人的行为不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然

D.追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的

对第三段理解不正确的一项是()。A.财产、虚荣、奢侈的生活都是一些庸俗的追求目标