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[主观题]

仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。（指出句中的前置宾语并说明其类型)

仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。(指出句中的前置宾语并说明其类型)

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发布时间：2020-10-29

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第1题

解释下列各组词道 1．周道如砥，其直如矢。（诗经·小雅·大东) 2．沛公……从郦山下，道芷阳间行。（

解释下列各组词道 1．周道如砥，其直如矢。(诗经·小雅·大东) 2．沛公……从郦山下，道芷阳间行。(史记·项羽本纪) 3．富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。(论语·里仁) 4．从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。(孟子·滕文公上) 5．仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。(孟子·梁惠王上)

彼秦者，弃礼义而尚首功之国也。(战国策.赵三)

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第2题

下面句中词的解释错误的一项是（）

A.仲尼之徒无道桓文之事者道：述说

B.德何如，则可以王矣王：君王

C.若无罪而就死地就：走向

D.吾何爱一牛爱：吝惜，舍不得

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第3题

“若”用作连词，在下列各句解释中正确的有（)。

A.像，好像视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良(《促织》)

B.表假设，相当于"如果""假设"等若据而有之，此帝王之资也(《赤壁之战》)

C.表选择，相当于"或""或者"以万人若一郡降者，封万户(《汉书•高帝纪》)

D.至，至于若民，则无恒产，因无恒心(《齐桓晋文之事》)

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第4题

孔子晚年对古代的一些文化典籍进行了整理，选文中透出了孔子的一些观点，下列各项中全能体现孔子“编书观点”的一项是（）①周监二代，郁郁乎文哉 ②吾自卫反鲁，然后乐正 ③《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ④不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也 ⑤后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》 ⑥至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞

A.①②④

B.①③⑤

C.①③⑥

D.③⑤⑥

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第5题

下列句子中加括号的词语解释不正确的一项是（）

A.夫（夷）以近，则游者众夷:平坦

B.而世之奇伟、瑰怪、非常之（观）观:观看

C.而人之所（罕）至焉罕:少

D.后世之谬其传而莫能（名）者名:说明情况

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第6题

阅读《秋水》中的一段文字，回答文后 53～55 问题。秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不

阅读《秋水》中的一段文字，回答文后 53～55 问题。

秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

第 53 题本段描写了哪两种景象？二者的关系是什么？

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第7题

《论语&8226;颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）

A.“吃饭穿衣，即是人伦物理”

B.“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”

C.“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”

D.“心外无物”“心外无理”

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第8题

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有!” (《论语·子张》)这段文字说的孔子的学习态度包括()

A.学无常师