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题目内容
（请给出正确答案）
劳心者治人，劳力者治于人：孟子
A．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟：诸葛亮
B．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：屈原
C．回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色：白居易
D．江山代有才人出，各领风骚数百年：杜甫
答案
更多“劳心者治人，劳力者治于人：孟子A．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟：诸葛亮B．衣带渐宽终不悔，为伊消”相关的问题
第1题
A.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟：诸葛亮
B.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：屈原
C.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色：自居易
D.江山代有才人出，各领风骚数百年：杜甫
第3题
A.文中也有提到许行先生皆衣褐，织席子，以这些为食，他所做的这种行为，属于劳力者，不属于劳心者
B.许行先生认为贤者要和民一起耕地吃饭，其实是有道理的，古时候真正到农耕的时候，皇帝要亲自下地种地，孟子先生在一定程度也是认同的
C.厉有刮取的意思，也是有在一定范围内容聚集了之后抽取的意思，所以厉民也有一部分剥削人民的意思
D.治有像水一样的去梳理自然环境的意思，在这里有调整人和自然的关系的意思
第4题
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”反映了古代教育的什么特点？()
A．严格的等级性
B．教育与生产实践的分离和对立
C．教育目标明确
D．鲜明的阶级性
第7题
A.在群体进化的道路上，缺什么就需要补益什么。而这种补益是既需要劳心又需要劳力的。所以，根据分工的不同，分成了劳心者和劳力者
B.心者任物也，是通过不断与环境互动所积累出来的序列。所以劳心者以行动为基础，立足于现实环境，而不是单纯的依靠思辨、脑补来治人
C.在我们的语境下，心是身之君，可以控制、支配身体，所以劳心的序列比劳力高。像滕君这样劳心而不劳力的人，是可以统率许行先生这样劳力而不劳心的人的
D.在我们的语境下，治人者和治于人者更多是社会分工上的不同，两者并不是相互对立的。治人者以身教化，并非一定要吃别人上供的食物，也可以自己耕种
