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[单选题]

古人认为,天地之间,人在之中,可以与天的阴阳之道相通,可以与地的柔刚之道相通,是万物之灵,人的存在意义,跟天和地是一样的,天地人并称三才。古书有云:“是以立天之道,曰阴曰阳;立地之道,曰柔曰刚;立人之道,曰仁曰义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”此书是()

A.《道德经》

B.《易经》

C.《黄帝内经》

D.《南华经》

答案
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更多“古人认为,天地之间,人在之中,可以与天的阴阳之道相通,可以与地的柔刚之道相通,是万物之灵,人的”相关的问题

第1题

从孔子到思孟学派的《中庸》、《大学》,推崇的是内心的真诚无伪,慎独养心,直到今天,我们中国人最恨的
是日常生活中的两面派。所谓人格,更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界,就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力,达到了与天地并流,与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健,君子以自强不息”、“地势坤,君子以厚德载物”,就是这种坚毅厚重人格境界的写照,一直到今天依然成为我们的精神训条。 这段文字意在强调()。

A.中国人最恨的是日常生活中的两面派

B.国人继承了古人对人格境界的看法

C.中国古人的人格达到与天地并流,与宇宙合一的超越境界

D.中国古人推崇内外合一的道德境界

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第2题

汉语中禾苗的“禾”的同源词有“龢、盉、和”等。“龢”指音乐和谐,是音乐的最美境界;“盉”指五味的调和,是调味的最美境界;“和”指人和、事和,是社会人际关系的最美境界。古人认为,禾苗是天地万象和谐的产物。这说明,在某些词源里,可以反映出:()。

A.某一历史时期意识形态的特点

B.鲜明的风土人情

C.中国的农耕文化

D.当时的文化习俗

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第3题

()认为天道与人道、人性是相通的,存其心养其性是为了更好的“事天”,这亦是一种“赞天地之化育”的取向。

A.孔子

B.老子

C.孟子

D.董仲舒

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第4题

有位思想家认为:“正其理则万事一,一以贯之也”、“天地万物之理,无独必有对,皆自然而然,非有安排也”、“父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间”,又说:“只心便是天,尽之便知性,知性便知天,當处便认取,更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是()。

A.战国时期、《呂氏春秋》

B.西汉中期、《春秋繁露》

C.北宋时期、《二程全书》

D.明朝时期、《阳明全书》

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第5题

国画一词起源于汉代,汉朝人认为中国是居天地之中者,所以称为中国,将中国的绘画称为“中国画”,简称“国画”。国画一般分为三种,以下哪种不属于国画的分类?

A.山水画

B.人物画

C.花鸟画

D.水粉画

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第6题

荀子认为“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,与之相对立的观点是()。

A.“吾心即宇宙,宇宙即吾心”

B.“形者,有生之本”

C.“天地合气,万物自生”

D.水是万物的始基

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第7题

荀子认为“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,与之相对立的观点是()。A.“吾心即宇宙,宇宙即吾心"B.“

荀子认为“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,与之相对立的观点是()。

A.“吾心即宇宙,宇宙即吾心"

B.“形者,有生之本"

C.“天地合气,万物自生”

D.水是万物的始基

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第8题

古人认为要想得到天命的保佑,就必须()。

A.敬德

B.疾敬德

C.以史为鉴

D.以天为则

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第9题

关于天人合一思想,以下说法正确的是()。

A.西周时期,主张天是有意志的人格神,天人关系就是神人关系,是中国古代天人合一思想的萌芽

B.庄子提出了人与自然在本质上是统一的观点,有着深刻的合理性

C.《尚书》提出了著名的“与天地合其德”的精湛的天人合一思想。发展到汉代,董仲舒提出了天人感应论

D.张载认为,世界的本原是太虚之气,人与天地万物都是由气构成的,气是天人合一的基础

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第10题

“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出”。以下思想符合老子此句话的是()

A.天是主宰,神圣不可冒犯

B.天和人是相互感应的,不能违背天意

C.天地是自然的天地,天是没有感情的

D.没有天地,也就没有“道”

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第11题

佛教认为其实在六道之中,虽然每一道都具有平等的意义,但是()却具有殊胜性。

A.人

B.天

C.阿修罗

D.地狱

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