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[主观题]

仁义非同功利谋，纷争谁肯用儒流？子舆空挟图王术，历尽诸侯话不投。此诗说的是谁？

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发布时间：2020-10-09

更多“仁义非同功利谋，纷争谁肯用儒流？子舆空挟图王术，历尽诸侯话不投。此诗说的是谁？”相关的问题

第1题

“子罕言利，与命与仁”。(《论语•子罕》)的意思是()

A.孔子很少谈到功利、命运和仁德

B.孔子较少谈及利益，而赞成谈天命与仁义

C.孔子很少主动谈到功利、命运、仁义

D.孔子较少谈及利益、人性与天道

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第2题

下列叙述有误的一项是（）。A.老子，道家学派创始人，著有《道德经》B.孔子名丘，字仲尼，是儒

下列叙述有误的一项是（）。

A.老子，道家学派创始人，著有《道德经》

B.孔子名丘，字仲尼，是儒家学派创始人。《论语》是孔子弟子及其再传弟子记载孔子和他的学生言行的书

C.孟子名轲，字子舆，儒家学派继承者。孟子名言有：得道多助，失道寡助；生于忧患，死于安乐

D.《吕氏春秋》又称《吕览》，是秦相吕不韦的作品

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第3题

墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中，最重要的乃是第三：“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者，何以知义之为正也，天下有义则治，无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利，不计功”他强调“必以仁义为先，而不是以功利为急”由此判断（）

A.在义利观上，儒家讲义，墨家讲利

B.儒家和墨家的义利观是完全不同的

C.墨子认为“义有利于天下，所以为正”可见他的根本出发点是义

D.儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在

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第4题

在先秦百家中，法家注重的是：

A.自然

B.仁义

C.功利

D.道德

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第5题

新道家对孔子所说的“回也其庶乎，屡空”的解释是“颜子……遗仁义，忘礼乐，隳支体，黜聪明，坐忘大通，此忘有之义也。忘有顿尽，非空如何?若以圣人验之，圣人忘忘，大贤不能忘忘。不能忘忘，心复为未尽。一未一空，故屡名生也焉”。其表现的方法是我注六经。()

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第6题

儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同

之派系，故后世有所谓“道统”说，以对其内容作出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。

根据这段文字，理解不正确的是()。

A．道统说因为学术思想的复杂性而出现

B．韩愈是儒学发展史上的标志性人物

C．韩愈的道统说被后世普遍认同

D．儒学体系复杂，内部存在一些彼此矛盾的思想

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第7题

孔子对子夏说：“女为君子儒，无为小人儒。”其中君子儒区别于小人儒的根本所在于()

A.谋食

B.重器

C.为人

D.为己

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第8题

柳亚子《题太平天国战史》“楚歌声里霸图空，血染红天浪漫红。煮豆燃萁谁管，莫将成败论英雄。”诗中的煮豆燃萁是指什么（）

A.北伐失利

B.天京事变

C.天京陷落

D.永安建制

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第9题

柳亚子在《题太平天国战史》中说：“楚歌声里霸图空，血染胡天烂漫红。煮豆燃萁谁管得，莫将成败论英雄。”其中对“煮豆燃萁”的评述是太平天国运动由盛到衰的转折点。（）

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第10题

阅读下面《论语》选段，回答问题。子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏①，惟我与尔有是夫！”子路曰:“子行三军②，则谁与③”子曰:“暴虎冯河④，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语•述而篇第七》）【注释】①舍之则藏:舍弃就藏匿，意即隐退。舍，舍弃，不用。 ② 行三军:指挥军队。行，率领，指挥。三军，古代大国有三军，每军一万二千五百人，这里指全军。③谁与:和谁一起。与，一起，共同，动词。④暴虎冯（píng）河:赤手空拳与老虎搏斗，不用船只徙步过河。冯，通“凭”。对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）

A.孔子认为，用就去做、不用就隐退只有颜渊能做到。这表明了孔子对颜渊的赞赏，也体现了孔子的谦逊

B.子路假设孔子统帅三军，问孔子将和谁一起，其实是在向孔子暗示自己的才干与本领

C.暴虎冯河是赤手空拳与老虎进行搏斗，徒步过河，这样缺少谋的勇不是孔子所欣赏的

D.勇是孔子道德范畴中的一个德目，在这里，孔子用与和不与明确地表达了自己的态度

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