在古代，祭天的方式包括祭祀天神塑像、举行祭天仪式等。

A.古代于郊外祭祀天地，南郊祭天,北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类:天神、地衹、人鬼

B.进士及第指科举时代经考试合格后录取成为进士,科举殿试时的一甲三名，赐进士及第"的称号,即状元、榜眼、探花

C.古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子,但体犹未壮,还比较年少，故称弱冠，20岁才为成年

D.古人对死的称谓等级森严，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄,庶人曰死

A.泰山、嵩山，华山、武当山、衡山

B.泰山、华山、崂山、峨眉山、衡山

C.泰山、衡山、华山、恒山、嵩山

D.泰山、衡山、青城山、峨眉山、华山

A.日华：邵晔的字。古人的名与字在意义上一般会有关联，晔的意思是光辉灿烂，与日华相符

B.岭表：岭，特指大庾岭等五岭；表，外的意思，指方位上的北，故岭表就是岭北的意思

C.三司：古代的官署制度，历代有所不同。宋代的三司是指盐铁司、度支司和户部司

D.封禅：古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时祭祀天地的典礼；封禅分别为祭天、祭地

A.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称

B.社日是古代农民祭祀天神的节日

C.有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马）

D.冠冕：（1）指仕宦的代称。 （2）指第一；首位

A.“辞赋”是我国古代的一种文体。最早见于诸子散文中，后以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，称“骚赋”。汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”

B.“九拜”是我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪

C.古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shǐ，猪）三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢

D.“会试”是明清两代每四年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元

祭天是所有祭祀礼仪中最高的典礼。()

A.天坛

B.地坛

C.日坛

D.月坛

A.南郊祭天

B.告祭

C.封禅

D.太庙祭

E.社神祭祀

A.祭神

B.祭天

C.祭地

D.祭祀

A.礼佛

B.绘画

C.存储物品

D.生活起居