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[主观题]

在二十世纪灿若星河的学术大师当中，季羡林是比较__________的一个，他既没有家学渊源，也

没有的家族背景，只不过是个普普通通的农家子弟，但却从老家的田间地头一路走来，走上了学术巅峰，期间的曲曲折折也颇依次填入划横线部分最恰当的一项是（）。

在二十世纪灿若星河的学术大师当中，季羡林是比较__________的一个，他既没有家学渊源，也没有的

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发布时间：2020-09-27

更多“在二十世纪灿若星河的学术大师当中，季羡林是比较__________的一个，他既没有家学渊源，也”相关的问题

第1题

在二十世纪灿若星河的学术大师当中，季羡林是比较的一个，他既没有家学渊源，

也没有的家族背景，只不过是个普普通通的农家子弟，但却从老家的田间地头一路走来，走上了学术巅峰，期间的曲曲折折也颇。依次填入划横线部分最恰当的一项是()。

A. 特殊良好引人入胜

B. 奇特显赫耐人寻味

C. 特别显耀回味无穷

D. 突出雄厚引人注目

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第2题

学术大师季羡林曾言：“我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐．还要人内心和谐。鉴于此我把人文

关怀的层次分析成人与自然，人与人以及人自身思想情感处理等3种关系，如果这三种关系处理得当，人就幸福愉快，否则就痛苦”。“内心和谐”概念的提出，反映出：

A.世界是普遍联系的

B.幸福来自于人的主观感受

C.人的主观意识具有能动性

D.社会存在决定社会意识

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第3题

季羡林是国学大师、语言学家、文学家、佛学家、史学家、教育家、社会活动家（）

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第4题

20世纪的两位思想大师——()，都极为赞叹“天人合一”观念对人类文明的巨大贡献。

A.钱穆

B.季羡林

C.南怀瑾

D.王国维

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第5题

季羡林、任继愈两位学术巨擘始终坚持自己的做人准则，诚信不欺，自有古人之风。即便是“黄钟

毁弃，瓦釜雷鸣”，他们都不为所动，已过耄耋之年仍__________，面对世俗小人的__________，他们__________处之。

填入划横线部分最恰当的一项是：

季羡林、任继愈两位学术巨擘始终坚持自己的做人准则，诚信不欺，自有古人之风。即便是“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣

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第6题

共家学派的追求目标中要培养的人才不包括

A.学术大师

B.治国大才

C.天才儿童

D.艺术大师

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第7题

这位法国哲学家，在极其艰难的条件下自学成才，大器晚成，最后成为世界级的哲学大师。尤为难得的是，

在学术日益()的20世纪，他居然可以身兼科学哲学家与诗学家双重身份，在这两个跨度极大的领域中都做出了了不起的成就，简直是一个难以置信的奇迹。

A．进步

B．分化

C．浮躁

D．演化

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第8题

社会似乎热衷谈论“大师”，越没有“大师”的时代越热衷于谈论“大师”，这也符合物以稀为贵的市

场原则。但“大师”，尤其是人文类的“大师”，一定是通人，而不仅仅是“专家”。但人为的学科分割，根本不可能产生“大师”，只能产生各科“专家”。学术文化真正的全面继承与发展，靠的是“大师”而不是“专家”。“专家”只是掌握专门知识之人，而“大师”才是继往开来之人。缺乏“大师”，是学术危机的基本征象。

这段话支持的观点是（）。

社会似乎热衷谈论“大师”，越没有“大师”的时代越热衷于谈论“大师”，这也符合物以稀为贵的市场原则。但

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第9题

社会似乎热衷谈论"大师"，越没有"大师"的时代越热衷于谈论"大师"，这也符合物以稀为贵的市场原则。但"大师"，尤其是人文类的"大师"，一定是通人，而不仅仅是"专家"。但人为的学科分割，根本不可能产生"大师"，只能产生各科"专家"。学术文化真正的全面继承与发展，靠的是"大师"而不是"专家"。"专家"只是掌握专门知识之人，而"大师"才是继往开来之人。缺乏"大师"，是学术危机的基本征象。这段话支持的观点是（）。

A.没有"大师"，社会就不可能进步

B.社会关注错位，并不存在所谓的"大师"

C.人为的学科分割导致了社会缺乏"专家"和"大师"

D."专家"不一定是"大师"，而"大师"必然是一个"专家"

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第10题

现代社会似乎热衷谈论“大师”，越没有“大师”的时代越热衷于谈论“大师”，这也符合物以稀为贵的市场原

则。但“大师”，尤其是人文类的“大师”，一定是通人，而不仅仅是“专家”。但人为的学科分割，根本不可能产生“大师”，只能产生各科“专家”。学术文化真正的全面继承与发展，靠的是“大师”而不是“专家”。“专家”只是掌握专门知识之人，而“大师”才是继往开来之人。缺乏“大师”，是学术危机的基本征象。这段话支持的观点是()。

A．没有“大师”，社会就不可能进步

B．社会关注错位，并不存在所谓的“大师”

C．人为的学科分割导致了社会缺乏“专家”和“大师”

D．“专家”不一定是“大师”，而“大师”必然是一个“专家”

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