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[单选题]
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《论语·雍也篇第六》)意思是()
A.好人不长命
B.小人易得志
C.君子斗不过小人
D.只有正直的人才能生存下来，不正直的人只能靠侥幸才能苟活
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A.好人不长命
B.小人易得志
C.君子斗不过小人
D.只有正直的人才能生存下来，不正直的人只能靠侥幸才能苟活
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第2题
A.道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
B.天生德于予，桓魋其如予何!
C.天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉!
D.听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!
第3题
A.时：学而时习之 元方时年七岁
B.乐：不亦乐乎 公大笑乐
C.日：吾日三省吾身 谢太傅寒雪日内集
D.自：有朋自远方来 不自量力
第4题
第5题
第6题
第7题
A.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
B.子夏曰：日知其所无，月毋忘其所能，可谓好学也己矣。
C.学而不思则罔，思而不学则殆。
D.子曰：“为故而知新，可以为师矣。”
第8题
翻譯下段古文：
孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所謂善者，正理平治也;所謂惡者，偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪，則有惡用聖王，惡用禮義矣哉？雖有聖王禮義，將曷加於正理平治也哉？今不然，人之性惡。故古者聖人以人之性惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之勢以臨之①，明禮義以化之，起法正以治之②，重刑罰以禁之③，使天下皆出於治，合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。若是，則夫强者害弱而奪之，衆者暴寡而譁之⑤，天下悖亂而相亡，不待頃矣。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也⑥。故善言古者，必有節於今;善言天者，必有徵於人。凡論者貴其有辨合，有符驗。故坐而言之，起而可設，張而可施行。今孟子曰：“人之性善。”無辨合符驗，坐而言之，起而不可設，張而不可施行，豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧，爲枸木也⑨;繩墨之起，爲不直也;立君上，明禮義矣⑩，爲性惡也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。直木不待櫽栝而直者，其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者，以其性不直也。今之性惡，必將待聖王之治，禮義之化，然後皆出於治，合於善也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。(《荀子·性惡》)
[注釋]
①[故爲之立君上之勢以臨之]勢：權力;權勢。
②[起法正以治之]起：使動用法。
③[重刑罰以禁之]重;加重。
④[今當試去君上之勢]當：若。
⑤[衆者暴寡而譁之]暴：損害;糟蹋。
⑥[其善者僞也]僞：人爲的。
⑦[貴禮義矣]貴：形容詞用作意動，以...爲贵，尊重。
⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò)：矯正曲木的工具。
⑨[爲枸木也]枸(gōu)：彎曲。
①[明禮義]明：形容詞用作使動，使...顯明。
第10题
A.绝，断
B.便宜，价钱低
C.考察，视察
D.不能触犯的地方
