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[主观题]

“师者,所以传道、授业、解惑者也。道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师矣”,写出该句引自何部经典以及引文的涵义与意义。

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更多““师者,所以传道、授业、解惑者也。道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师矣”,写出该句引自何部经典以及引文的涵义与意义。”相关的问题

第1题

唐代韩愈说:“师者,所以传道授业解惑也。”“传道”是第一位的。一个老师,如果只知道“授业”“解惑”而不“传道”,不能说这个老师是完全称职的,充其量只能是“经师”“句读之师”,而非“()”了。

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第2题

下列句中有通假字的有()。

A.尺蠖之虫,以求信也。(周易·系辞下)

B.直不百步耳,是亦走也。(孟子·梁惠王上)

C.太形、王屋二山,方七百里,高万仞。(列子·汤问)

D.师者,所以传道受业解惑也。(韩愈:师说)

E.胡瞻尔庭有县特兮?(诗经·魏风·伐檀)

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第3题

韩愈在《师说》中提出了教师的任务是“传道、授业、解惑”。()

韩愈在《师说》中提出了教师的任务是“传道、授业、解惑”。()

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第4题

董仲舒对于教师提出()的要求。

A.德艺周厚

B.圣化

C.教学相长

D.传道、授业、解惑

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第5题

翻译:“名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者
,犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚构,非所以得名也。”《颜氏家训·名实》

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第6题

景帝中六年诏日:“加笞者,或至死而笞未毕,腾甚怜之,其减笞三百日二百,笞二百日一百。”又“笞者,所以
教之也。”其定箠令。

——《汉书·刑法志》

请分析材料并结合中国法制史的有关知识回答下列问题:

(1)汉景帝在刑罚制度上做了哪些改革?

(2)汉景帝改革刑制的原因是什么?

(3)如何评价汉代文景时期的刑制改革?

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第7题

张骞汉中人也建元中为郎时匈奴降者言匈奴破月氏王以其头为饮器月氏遁而怨匈奴无与共击之汉方欲事灭胡闻此言
欲通使道必更匈奴中乃募能使者骞以郎应募使月氏与堂邑氏奴甘父俱出陇西径匈奴匈奴得之传诣单于单于日月氏在吾北汉何以得往使吾欲使越汉肯听我乎留骞十餘岁予妻有子然骞持汉节不失(师古曰月氏西域胡国也氏音支更过也音工衡反服虔曰堂邑姓也汉人其奴名甘父)(汉书张骞传)
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第8题

下列教育家与其提出的教师职业道德思想匹配不正确的是()。

A.孟子——教者必以正

B.捷尔任斯基——谁爱孩子,孩子就爱他

C.荀子——礼,所以正身也;师,所以正礼也

D.蔡元培——肯说真话,敢驳假话,不说狂话

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第9题

“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。 ”出自()。

A.《原道》

B.《逍遥游》

C.《中庸》

D.《春秋》

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第10题

下列思想主张按出现时间早晚排序正确的是()。①人之性恶,其善者伪也②司法权不与立法权和行政权分立,自由就不复存在③人伦者,天理也④不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道

A.①④③②

B.①③④②

C.④③①②

D.④①②③

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第11题

大王已知魏之急而救不发者,臣窃以为用策之臣无任矣。夫魏,一万乘之国也,然所以西面而事秦,称东藩,受冠带,祠春秋者,以秦之强足以为与也?
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