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[主观题]

明末清初的实学，是与理学尖锐对立的。（)

明末清初的实学，是与理学尖锐对立的。()

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发布时间：2019-08-27

更多“明末清初的实学，是与理学尖锐对立的。（)”相关的问题

第1题

明末清初实学思潮代表人物是（)。A．王夫之、颜元B．张居正、张伯行C．朱熹D．周敦颐、张载

明末清初实学思潮代表人物是()。

A．王夫之、颜元

B．张居正、张伯行

C．朱熹

D．周敦颐、张载

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第2题

对道德哲学——理学的批判和经世实学思潮兴起于晚明。（)

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第3题

继理学、心学之后实学思潮的兴起是在何时（)。

A.明朝前期

B.明朝中期

C.明朝晚期

D.清朝前期

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第4题

颜元针对理学教育的“虚文”而倡导“实学”，内容包括当时各行各业的实用技能。（)

颜元针对理学教育的“虚文”而倡导“实学”，内容包括当时各行各业的实用技能。()

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第5题

学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是（）

A.明清之际的政局变动

B.士人面对变局无所适从

C.理学家们的空谈性理

D.儒学的存在价值已丧失

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第6题

黄遵宪在《日本国志》中写道：“三代已还，一坏于秦之焚书，再坏于魏晋之清淡，三坏于宋明之性命，至诋工艺之末为卑无足道，而古人之实学益荒矣。”问：以下哪项，属于“宋明之性命”（）

A.佛学

B.理学

C.医学

D.经学

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第7题

“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上（）

A.提倡经世致用

B.主张“知行合一”

C.颠覆了理学传统

D.宣扬人伦即天理

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第8题

有的学者认为，“实学”即为“经世致用”之学。有的学者指出，“实学”本义为切实有用的学问，从体而言，为

真实、实事，从用而言，则为实用、实行、实功、实效等，实学的本质特征是崇实黜实，具有儒学修己以治人的经世传统。一种较为流行的观点则认为，不能单从形而下层面把实学规定为“经世致用之学”，也不能单从形而上层面把实学说成“宇宙实体之学”，而应将两者结合起来，把实学规定为“实体达用之学”。这段材料主要讲述的是()

A．实学的核心与主流问题

B．“实学”范畴的内涵

C．实学的起点、终点

D．实学的发展阶段

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第9题

国学是以先秦的经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、清民实学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系（）

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第10题

史铁生散文《我与地坛》中，以下理解中哪一项是错误的？

A.“生命的沉重、艰难造成的缺憾与精神上对这缺憾顽强的超越使‘灵’与‘肉’达到了一种尖锐对立、严重分离又高度统一的状态”

B.史铁生的笔下常常呈现为生命的极端状态